PENDEKAR CAHAYA: BAHASA IBUNDA

Sebagai orang lama, Pendekar Cahaya masih ingat bertutur di dalam bahasa ibundanya. Terkadang sewaktu dia menyampaikan kuliah kepada anak-anak muridnya dikhalayak ramai, dia bertutur di dalam bahasa ibundanya, supaya ilmu yang disampaikannya kepada anak-anak muridnya tidak difahami oleh lain bangsa. Ini adalah kerana Pendekar Cahaya malu ilmu yang disampaikannya mengaibkan dirinya.

Walaupun raut wajahnya kelihatan garang, tapi sebenarnya Pendekar Cahaya pemalu orangnya.

Salam sa rekanu a mang’a Datu a piakala’a ku sa ginawa!,

Unaan ruun Si Rengit, agu su mang’a datu a mang’a laa i lalag,

Mataan den, su kianeg aken ruun a sekanu a mang'a'datu pembibitiara’i sa cyber ka eb’pa’gusar kun sa lalag a mapiah mipi’pantag ku bangsa, mia ka pia a tantu su tanam ku.

Giutu i kia pang’eped ku sa kam blog aya dapai aku ruun di tantu mataau.

Tapi, kagia mabati’a ku su lang’un a pananaru’un yu, eb’pa’ganta’an agu eb’papa’kaitu’un aku yu, mini igis su luu a mata ku.

Uga’id, amai ka aden a minid’salaa ku rekanu a mang’a datu, na maaf aku yu.
Amai ka aden a igis a ating yu a miakan ku, na halal an’yu raken.
Amai ka su tabang yu raken sa politik sa dalem a pamimikiran yu pidsiasia ku, ampun aku yu.

Amanaya pen aki, midtaman den suu kata’au ku agu kapintar ku.

Mia namar aku den, tapi maklum kanu ambu sa masu’sua a politik a inged. Gubang tanu gubang a patun’da’an. Maitu’u. Kadang-kadang migaled, kadang-kadang maanud, su kadakelan ruun na edseledan a aig. Pegka’sima aku ruun lumimas.

Ebpa’gayun aku sa pandapat i Datu Rengit. Sikitanu aya a Iranun mala’a i gagau agu manga’a talau.

Umana ka kena su gagau ku sa bangsa, miad’tai den aki maimukas aku den.
Umana ka kena su gagau ku pagari, miad’tai den tib’pi’i ku si Datu Rengit.

Dii ku mana kapeleng amai ka mang’a’talau kanu. Kun kanu mang’a’warau ed’tu’tuna tanu aki. Biti’araan tanu su kapiaan o bangsa tanu.

Sekah Datu Rengit, amai ka mawarau ka, id’tuna isan. Amai ka mawarau ka, sukeli isan sa galebek aya a mapened.

Timu’u an yu su mang’a lukus pagarih tahu langun, edsa’pa aku reka Datu Rengit, i umum ku sa rikiran seka ih mababaloi a peg’ka’unutan a bangsa. Restu engku seka.

Buat samantara, i salug tanu daan sa mapuru’u a ka’pagan’taan yu raken. Kena aki anan a galebek a kapiah atau. Su katuruun’an tanu a mang’a datu na dapai ka tendan ni di makatirau magan’ta sa waris yan.

Ogaid mautu den, ebpa’gapa’an aken su sembag yu.

Salaam,

Saken su Pagari yu a mala’a i tindeg sa bangsa.

Pa’Min.

BERPOLITIK TIADA FAEDAH KALAU TIADA KUASA.

“Buat apa berpolitik kalau tidak ada kuasa”, hujah mantan Perdana Menteri Tun Dr. Mahathir Mohamad kepada hadirin di suatu majlis politik di Sabah.

Kata-kata ini terpahat di hati saya sejak hari itu. Sebelum itu, pada saya, peranan pembangkang adalah sama pentingannya dengan peranaan pihak berkuasa. Tanpa adanya pembangkang, pihak berkuasa akan memerintah sewenang-wenangnya.

Tetapi, apabila saya dapat menyingkap erti di sebalik kata-kata itu, saya mula sedar bahawa apa yang dihujah oleh mantan Perdana Menteri itu adalah benar belaka.

Bayangkan!, sewaktu pilihanraya pihak berkuasa berkempen berhabis-habisan untuk memenangkan calon-calonnya demi untuk mengekalkan kuasa. Begitu juga pihak pembangkang, bertungkus lumus dengan sedaya upaya untuk mengalahkan calon-calon pihak pemerintah, supaya mereka dapat berkuasa.

Hati kecil saya berkata, “Kalau peranan pihak kerajaan dan pihak pembangkang sama pentingnya, kenapa sewaktu pilihanraya, kedua-duanya berkempen berhempas pulas untuk mengalahkan lawannya supaya dapat berkuasa.”

Kata-kata ini juga telah menyedarkan saya mengenai suatu perkara iaitu, “Patutlah di setiap daerah dan tempat di negara ini, berlumba-lumba untuk memilih pemimpin yang berwibawa dan dihormati, supaya dengan demikian, mereka mengharapkan manalah tahu pemimpin mereka itu diberikan peluang untuk memegang jawatan tinggi dan berkuasa dalam negara.”

Tahniah! kepada Bahagian Pekan di Pahang dan Bahagian Pagor di Johor yang masing-masing dapat mengetengahkan pemimpin-pemimpin yang berwibawa dan kini memegang jawatan tertinggi dan berkuasa di dalam Negara.

Cubalah! bahagian-bahagian yang lain untuk mengetengahkan pemimpin-pemimpin kamu yang berwibawa seperti Pekan dan Pagoh, kalaupun tidak sehebat pemimpin –pemimpin dari Pekan dan Pagoh itu, setidak-tidaknya pilihlah dan ketengahkan lah pemimpin-pemimpin yang apabila bola di “hantar ke kakinya, dia pasti dapat menyumbat gol ke gawang yang ternganga”.

Saya harap daerah dan bahagian saya juga bertindak sedemikian rupa.

Sesungguhnya, berpolitik tiada faedah kalau tiada kuasa. Cuma dengan adanya kuasa, pemimpin dapat membela nasib bangsanya.

RASA BANGGA

Hari ini kita menyambut hari kemerdekaan negara. Pada saya, walaupun ada pihak yang berpendapat bahawa pencapaian negara ini seharusnya lebih baik dan hebat sekiranya ditadbir oleh bangsa lain, saya tetap berasa bangga sebagai warganya kerana negara ini ditadbir urus oleh pemimpin Malaysia.

Kejayaan pemimpin-pemimpin negara yang dapat memelihara keharmonian rakyatnya yang terdiri dari berbilang agama dan bangsa terserlah di seluruh dunia. Pencapain dalam aspek ekonomi juga membanggakan kita, dari sebuah negara pertanian, kini Malaysia di ambang pembangunan yang mengkagumkan.

Saya juga bangga, dilahirkan di sebuah daerah yang sejak merdeka penduduknya telah dapat menyumbang untuk mengisikan kemerdekaan dengan mengetengahkan pemimpin-pemimpin sehingga ke peringkat negeri dan negara. Walaupun kewibawaan mereka tidak sehebat dengan pemimpin-pemimpin jiran, namun pada hakikatnya daerah Kota Belud tidak ketinggalan dalam menyertai arus kepimpinan negara.

Wahai! anak-anak muda warga Malaysia yang dilahirkan di daerah Kota Belud, contohilah kejayaan Daerah Pekan di Negeri Pahang yang telah dapat mengetengah pemimpin yang berkaliber, pemimpin negara. Kalau Pekan bolih, Kota Belud juga boleh!.

Sesungguhnya saya bangga sebagai warga Malaysia yang dilahirkan di daerah yang bertuah.

Selamat Hari Merdeka ke 52 tahun. Merdeka, Merdeka, Merdeka.

BERPOLITIK, SIAPA PUN BOLEH?

1. Seperti juga bidang-bidang yang lain, politik adalah satu kerjaya. Bezanya, politik terbuka untuk semua. Dari anak raja, dan golongan bangsawan sehinggalah ke rakyat biasa; dari individu yang berkulusan Phd dari universiti-universiti antarabangsa seperti Harvad, Oxford, Yale atau Cambridge sehinggalah orang kampung yang tidak berpendidikan formal; dari orang yang terkaya sehinggalah orang yang termiskin; dari orang muda sehinggalah orang yang paling tua, kesemuanya boleh menceburkan diri dalam arena politik kecuali terdapat halangan atau kesalahan undang-undang yang dilanggarnya, yang menyebabkan seseorang itu hilang kelayakan untuk menceburkan diri dalam politik secara langsung.

2. Akan tetapi bukan semua hamba Allah yang mencebur diri di dalam politik akan berjaya dengan cemerlang, gemilang dan terbilang. Pastinya, ramai yang gagal dan kecewa walauapapun nawaitu, motif, dan alasan sebenarnya yang mendorong mereka ini mencebur diri dalam arena politik.

3. Ada pihak yang berpendapat bahawa kejayaan seseorang individu di dalam arena politik tidak semestinya disebabkan oleh ‘kelebihan’ yang ada pada dirinya, tetapi disebabkan oleh faktor-faktor lain. Kononnya, seseorang individu yang tidak ‘sepertinya’, berjaya di dalam kerjayanya sebagai politikus sebab mempunyai kaitan dengan individu lain yang ‘berkelebihan’. Kaitan yang dimaksudkan di dalam konteks ini ialah hubungan keluarga atau hubungan ‘mentor’ dan ‘mentee’ politik. Dalam erti kata yang lain, kononnya kepimpinan di dalam bidang politik boleh di warisi atau diwariskan.

4. Ada juga pihak lain yang berpendapat, ada sedikit kebenarannya, bahawa kepimpinan di dalam bidang politik boleh di warisi atau diwariskan, tetapi ianya bergantung kepada beberapa faktor-faktor lain. Kepimpinan tidak dapat diwariskan kepada seseorang yang tidak minat atau seseorang yang tidak ‘berkelayakan’ atau ‘berkemampuan’ untuk mewarisi kepimpinan tersebut.

5. Faktor lain ialah yang menentukan ‘kejayaan’ seseorang pemimpin itu ialah penerimaan orang ramai terhadap kebolehannya. Bukan penerimaan segelintir manusia sahaja. Atau bukan atas kehendak keluarga terdekatnya atau ‘mentor’ politiknya. Di atas segala-galanya ialah ketentuan Allah Subhanawataala. Dalam pada itu, ada juga individu yang tidak berkecimpung atau minat berpolitik tetapi tidak semena-mena dia diangkat ke jawatan yang tinggi seperti jawatan menteri, jawatan yang diidam-idamkan oleh ramai politikus. Tetapi, mereka yang ‘bernasib’ baik ini adalah mereka yang memiliki suatu ‘kelebihan’ di dalam bidang tertentu dan ‘kelebihannya’ itu diperlukan untuk membantu memantapkan sesuatu tugasan dan tanggungjawab..

6. Pada kebanyakan politikus, seperti kita termasuk saya, untuk cemerlang, gemilang dan terbilang di dalam politik di peringkat dan darjah masing-masing, kita perlu meyusuri jalan biasa. Kita mesti ada minat di dalam bidang politik; Kita mesti menjadi ahli sesebuah parti politik; Kita mesti memegang sesuatu jawatan di dalam parti yang kita sertai sebagai ahlinya;

Untuk dapat memegangi sesuatu jawatan di dalam parti, kita perlu untuk bertanding merebut jawatan tersebut dan menang.

Lebih tinggi jawatan yang kita sandang dalam organisasi politik, maka lebih cerah lah harapan kita untuk dipertimbangkan untuk dicalonkan . Itupun, kalau kita mempunyai hubungan baik dengan pihak-pihak ‘atasan’ yang bertanggung jawab untuk memilih calon atau kita tergolong di dalam kategori pemimpin yang ‘setia’ kepada kepimpinan pihak-pihak ‘atasan’ yang berkenaan.

7. Setiap parti pula mempunyai caranya sendiri untuk memilih pemimpin-pemimpinnya. Bagi parti seperti UMNO, caranya adalah lebih kurang seperti yang dijelaskan di perenggan 6 di atas.

8. Untuk menang sesuatu jawatan yang kita tandingi (untuk ahli UMNO) adalah perkara yang tidak mempunyai suatu sifir atau formula khas. Kemenang tidak dapat ditentukan oleh pelajaran yang tinggi; Kemenangan tidak ditentukan oleh keturunan keluarga yang baik yang telah banyak menanam budi kepada masyarakat; Kemenangan tidak ditentukan oleh kekayaan; Kemenangan tidak ditentukan oleh ibu bapa atau keluarga terdekat yang berpengaruh; dan sebagainya ....dan sebagainya. Adapun yang menentukan kemenangan, ialah penerimaan sebilangan banyak pengundi terhadap ‘seadanya’ pada diri sesaorang calun dan dengan restu Yang Maha Esa, Allah Subhanawataala.

Saya katakan ‘penerimaan yang ‘seadanya’ pada diri sesaorang calun, kerana pengundi yang ‘tidak pandai menilai’, sudah tentu tidak akan mengundi atau memenangkan calun yang ‘berkelebihan’ yang boleh diketengahkan hingga ke peringkat politik daerah, negeri, negara dan antarabangsa.

Di sebaliknya, terdapat juga keadaan di mana pengundi ‘pandai menilai’ tetapi calon-calon yang dinilai semuanya terdiri dari pemimpin-pemimpin yang ‘below par’ dan tidak sampai ke mana cuma di peringkat kampung atau daerah mereka sahaja.

9. Ramai yang berminat dan kepingin mencebur diri di dalam kerjaya politik atas pelbagai sebab. Ada yang mencebur diri kerana memperjuangkan sesuatu isu yang dekat pada hatinya. Ada yang ingin jadi ‘Yang Berhormat’ untuk glamour sahaja. Ada yang terjerumus kerana desakan keluarga.....dan sebagainya......dan sebagainya......

10. Yang minat berpolitik pula mempamerkan pelbagai cara. Ada yang mencebur diri secara sepenuh masa, tiada kerja lain, politik semata. Ada yang politik sambilan sahaja, sambil kerja sebagai pegawai kerajaan, sambil berpolitik juga. Sampai hampir musim pilihanraya, dia dan orang-orang yang terdekat dengannya akan bergerak aktif melobi pihak-pihak yang berwajib untuk jadi calon pula. Malangnya bila tidak dicalonkan, dengan tiba-tiba pula menjadi tidak aktif.

11. Ramai juga yang minat berpolitik, tetapi takut terjun ke dalamnya. Politik mereka hanya duduk memerhati sebagai peminat perlawan main bola. Mereka takut menceburkan diri sepenuh masa sebab mereka tiada keyakinan pada diri sendiri. Hakikat yang sebenar orang seperti ini, kalau bertanding jawatan pun tetap akan kalah sebab tidak popular. Oleh kerana kecewa dengan keadaan ini, golongan seperti ini terus membebel sepanjang masa dan asyik menyalahkan orang lain pula atas nasib yang menimpanya.

12. Tidak kurang juga bilangannya yang ‘gila’ bertanding. Walaupun tidak pernah menang, dia tetap akan bertanding juga. Hanya dia sendiri yang faham sebenarnya kenapa dia bertanding. Mungkin atas sebab dia benci kepada mereka yang selalu menang dan mengalahkannya. Golongan ini berpegang atas prinsip ‘duri dalam daging’.

13. Ada juga yang berpolitik atas sebab bencinya kepada indivindu atau suku tertentu. Misinya cuma ingin lihat individu atau suku tertentu itu akan jatuh. Untuk itu, dia sanggup buat apa sahaja termasuk memfitnah ‘musuh’nya itu untuk memuaskan perasaan dendam di hatinya.

14. Tidak kurang juga yang berpolitik sebagai pemerhati atau pengkritik sahaja. Golongan ini pula terbahagi dalam dua kategori, ikhlas dan tidak. Yang ikhlas akan memberikan pendapat yang sebenar-benarnya demi untuk kepentingan rakyat jelata. Yang tidak ikhlas pula, sebarang pendapat darinya adalah agenda kepentingan sendiri atau pihak tertentu yang menjadi sekutunya.

15. Ada golongan yang berpolitik sebab ingin membuktikan kepada dunia bahawa jika diberikan peluang dia pun boleh!. Golongan ini biasanya ‘berkemampuan’ dan ‘berkelebihan’ dan apabila diberikan peluang mereka tetap cemerlang.

16. Cuma sedikit sahaja bilangan yang berpolitik atas sebab mereka ingin membuat peranan ‘to make a difference’, untuk membuat kebaikan untuk semua. Mereka ini, apabila berkuasa, berkerja keras untuk kebaikan rakyat jelata dan ingin ‘masuk’ di dalam lipatan sejarah bahawa sewaktu berpolitik dia telah cuba dengan sedaya upaya untuk memertabatkan bangsa, agama dan negaranya.

17. Sesungguhnya siapa pun boleh ‘berpolitik’!

PENDEKAR CAHAYA : NAIK DARJAH

1. Ungkapan “Di masa muda, kita nak merubah dunia, di masa tua, kita nak merubah belia” adalah kata-kata hikmat seorang ahli fikir bangsa Europa.

2. Pada Pendekar Cahaya, kata-kata hikmat ini merujuk kepada peningkatan pemikiran manusia, di mana pada kelazimannya pemikiran seorang remaja adalah kurang matang berbanding dengan pemikiran seorang dewasa.

3. Pada pandangan seorang remaja yang masih di bangku sekolah, nasihat ibu bapa, semuanya membosankan dan karut semata. Tetapi, apabila dia sudah berumahtangga dan menjadi ibu atau bapa, baru lah dia sedar segala kesilapannya terhadap ibu dan bapanya.

4. Demikian juga halnya dalam berpolitik. Pemimpin-pemimpin muda mengkritik pemimpin -pemimpin lama. Bagi mereka ada sahaja yang tidak kena. Walhal, pada hakikat sebenarnya, kalau bukan kerana jasa pemimpin-pemimpin lama, pemimpin-pemimpin muda tidak akan dapat berlagak dan bermega-mega.

5. Dari masa ke semasa mesti berlaku peningkatan cara, pendekatan dan minda pemimpin atau naik darjah. Kegagalan berbuat demikian tentunya akan merugikan suku atau bangsa yang berkenaan.

6. Sebagai contoh, di persada politik negara tercinta, terdapat 6.orang tokoh-tokoh hebat. Mereka pernah berkhidmat untuk rakyat tetapi berlainan pencapaian dan pendapat. Tunku Abdul Rahman Putra Alhaj, bapa kemerdekaan, Tun Abdul Razak bapa pembangunaan, Tun Hussein Onn bapa kestabilan, Tun Dr. Mahathir bapa pembangunan modern, Tun Abdullah Badawi bapa keterbukaan dan Dato Najib Razak bapa pembaharuan.

7. “Alangkah baiknya kalau pemikiran pihak pembangkang juga naik darjah”, hati Pendekar Cahaya berbisik padanya.

8. Negara Malaysia, terutama sekali Parlimennya, sungguh terhutang budi dan sentiasa mengingati perkhidmatan seorang tokoh pembangkang yang terbilang, sentiasa mengkritik kerajaan tetapi dengan tertib, sopan dan berhemah.

9. Tokoh tersebut diberikan nama jolokan, ‘Mr. Opposition of Malaysia’ (Tuan Pembangkang Malaysia). Dia ialah Dr. Tan Chee Khoon sebuah nama yang akan terukir dalam sejarah politik Malaysia. Kepong adalah kawasan yang diwakilinya dan Parti PEKEMAS adalah wadah perjuangannya.

10. Di atas kewibawaan dan kebijaksanaanya, Kerajaan Persekutuan telah memberikannya pengikhtirafan dan gelaran Tan Sri sebagai pengiktirafan kepada sumbanganya terhadap politik dan negara.

11. “Seorang lagi tokoh pembangkang yang tidak luput dari ingatan kita. Dia mengkritik kerajaan dengan penuh tanggungjawab dan berhemah. Dia juga diberi gelaran Tan Sri oleh pihak kerajaan. Dia ialah Tan Sri Lee Lam Thye, mantan wakil rakyat kawasan Bukit Bintang”. Hati Pendekar Cahaya berkata untuk cuba sentiasa memperingatkan dirinya tentang pendekatan dan perjuangan mereka.

12. “Ya, saya tak akan lupa sebab kami pernah berkerja ‘bersama-sama’ semasa saya berkhidmat di Putrajaya "menjaga" Wilayah Persekutuan Labuan, Kuala Lumpur dan Putrajaya.” Jawab Pendekar Cahaya pada dirinya dengan ceria.

13. Pendekar Cahaya tersenyum apabila dia teringat kawasan Parlimen Kepong. Pewaris kawasan Kepong adalah Dr. Tan Seng Giaw dari Parti DAP, anak didik politik dan ada hubungan keluarga dengan Tan Sri Dr. Tan Chee Khoon. Di dalam hatinya berkata, ‘Dr . Tan Seng Giaw beradat orangnya seperti juga dengan mentornya’.

14. Raut wajah Pendekar Cahaya menjadi kelam apabila dia teringat nama-nama kawasan parlimen seperti Puchong, Bukit Gelugor, Padang Serai, Batu Gajah dan Ipoh Timor. Hatinya bertanya dengan nada agak kecewa, “Bagaimana wakil-wakil kawasaan ini meletakkan gelaran ‘Yang Berhormat’ pada diri mereka dengan bangga tetapi mempamerkan keperibadiaan yang jauh berlainan dengan Dr. Tan Chee Khoon dan Dr Tan Seng Giaw. Bila lagikah fikiran mereka ini naik darjah?"

15. Fikiran Pendekar Cahaya melayang lagi dan hinggap di daerah dan tempatnya sendiri. Raut wajahnya kelihatan kadang-kadang tersenyum, kadang-kadang kelam, kadang-kadang perasaan geram menyelinap di hatinya dan kadang-kadang merasa sedih dengan keadaan semasa yang merungsingkan ramai pihak.

16. Bagaimanapun Pendekar Cahaya masih mampu tersenyum dan rasa bersyukur dapat melihat sukunya yang dahulu dianggap sebagi Lanun, tetapi kini dipandang seperti Perwira.

17. Pendekar Cahaya tersenyum kerana gembira melihat rumpun bangsanya, yang tinggal di kampung-kampung berjiran-jiran dan bersebelahan, yang dahulu bersengketa kini bersatu padu dan seia sekata untuk memertabatkan rumpun bangsa.

18. Wajah Pendekar Cahaya kekadang kelam kerana melihat ada anasir luar yang meracuni pemikiran pemimpin-pemimpin muda membenci pemimpin-pemimpin bangsanya sendiri.

19. Kendatipun, Pendekar Cahaya kekadang geram melihat gelagat anak-anak didiknya terkeluar dari garisan peradaban bangsa. Terkadang mereka menunjukkan sikap ketidak tertiban, 'meninggikan' suara di kala 'berhujah' di hadapan orang tua. Walhal, mereka telah dewasa dan berpendidikan tinggi belaka. Pendekar Cahaya bertanya pada diri, ''Apalah yang akan terjadi pada bangsa ku di hari muka, sekiranya bakal-bakal pemimpinnya bersikap angkuh, prejudis dan tidak beretika.?'

20. Pendekar Cahaya terkadang sedih melihat perjalanan yang masih jauh, dan berliku-liku. Dia khuatir, 'jalan yang masih berdebu' yang telah dibinanya, belum sempat dilalui olih pemimpin-pemimpin muda dari sukunya yang berhemah, dirosakkan olih 'matrempit' ala kampung yang rata-rata berfikiran tidak terbuka.

Terkadang terfikir bahawa faktor usia tidak mengizinkannya, tidak dapat menyaksikan kejayaan pemimpin-pemimpin rumpun bangsa untuk dapat duduk di singgahsana kuasa yang sepatutnya miliknya. Kerisauan mencabar kemungkinan mereka akan tercicir atas sebab kesilapan pemimpin-pemimpin bangsa juga sering bermain di kepalanya.

21. Pendekar Cahaya berdoa semoga pemikiran pemimpin-pemimpin sukunya, rumpun bangsanya, di daerah tempat kelahirnya, akan meningkat atau naik darjah demi untuk kepentingan dan kesejahteraan generasi mendatang.

22. AMIN!.

PENDEKAR CAHAYA : BUAT PERANAN!

1. Mantan Presiden Amerika Syarikat, John F. Keneddy pernah berhujah, ‘Usah tanya, apa yang negara boleh buat untuk kamu, tanya apa yang kamu boleh buat untuk negara kamu’.

2. Yang dimaksudkan olih JFK itu ialah merujuk kepada peranan individu terhadap sesuatu isu dan dalam konteks ini memertabatkan bangsa dan negaranya.

3. Maksud yang sama terdapat di dalam ungkapan, "You can make a difference" (kamu boleh membuat perubahan). Ungkapan ini mengajak sipendengar untuk memainkan peranan terhadap sesuatu isu. Objektif di sebalik ungkapan ini ialah, apabila individu, satu demi satu, sehingga beribu-ribu mendokong isu yang hendak diperjuangkan maka impaknya ke arah menjayakannya adalah lebih cerah berbanding jika isu tersebut cuma diperjuangkan oleh segelintir sahaja.

4. Presiden Amerika Syarikat yang baru, Barrack Hussein Obama telah mencipta satu seruan yang menggamit minat orang ramai. Seruan, "Yes we can" (Ya kita boleh) telah membawa tuah kepada penciptanya, menggamit minat jutaan rakyat, membuat peranan untuk mengubah keadaan politik Negara Amerika Syarikat, iaitu mendaftar sebagai pengundi dan mengundi Barrack Hussein Obama sebagai presiden.

5. Di Malaysia, seruan yang serupa juga ada, ‘Malaysia boleh!’. Seruan ini telah sedikit sebanyak membangkitkan semangat rakyat untuk berkerja keras ke arah memartabatkan bangsa dan Negara Malaysia sehingga ke tahap pencapaian yang membanggakan. Negara-negara yang sedang membangun dan setaraf dengannya, memandang tinggi terhadap pencapaian dan kejayaan Malaysia dan dijadikan sebagai negara contoh mereka.

6. Bersandarkan pada premis ini, bolehlah simpulkan bahawa apabila ramai individu yang berperanaan untuk menjayakan sesuatu perjuangan, maka impaknya ke arah yang di idamkan adalah lebih besar untuk direalisasikan daripada jika tidak ramai yang membuat peranaan untuk menjayakan sesuatu perjuangan.

7. Akan tetapi, ada peranaan yang boleh di lakukan oleh seorang individu yang mempunyai impak yang besar terhadap sesuatu matlamat yang tidak mampu dibuat oleh orang ramai.

Mahatma Gandhi telah dapat mengusir pemerintah penjajah kulit putih dari India dengan menggamit minat semua pemimpin-pemimpin yang mempunyai matlamat yang sama untuk berdiri di belakangnya sebagai satu pasukan dengan menunjukkan sikap bahawa dia tidak mempunyai sebarang niat untuk menduduki jawatan yang tinggi apabila matlamat perjuangan itu tercapai.

Peranan Mahatma Gandhi di dalam perjuangannya memerdekakan negaranya ialah “berjuang tanpa mengharapkan balasan”.

Nelson Mandela, seorang pejuang kulit hitam di Benua Afrika, yang telah berjaya membebaskan kaumnya dari belenggu sistem politik ‘apartheid’ (sistem politik perkauman di mana orang kulit hitam tidak dibenarkan mengundi walaupun bilangan kaum mereka berpuluh kali ganda ramainya berbanding masyarakat kulit putih di negara tumpah darahnya sendiri, Afrika Selatan) telah berperanan, setelah menjadi Presiden, untuk menyatupadukan orang kulit putih dan kulit hitam di Afrika Selatan supaya bersama membangunakan ekonomi dan sistem demokrasi negara itu.

Untuk menjayakan matlamat itu, walaupun pernah merengkok di penjara selama 27 tahun sebagai hukuman kepadanya kerana menentang sistem ‘apartheid’, sebagai Presiden, Nelson Mandela telah tidak bertindak balas kepada orang kulit putih terhadap sikap perkauman mereka sewaktu sistem ‘apartheid’ beroperasi.

Walaupun kedudukannya sebagai presiden tidak tergugat , namun beliau mewariskan jawatannya kepada timbalannya, Thambo Embiki setelah beliau memegang jawatan tersebut selama empat tahun.

Peranan Nelson Mandela untuk memantapkan ekonomi dan demokrasi Negara Afrika Selatan setelah sistem ‘apartheid’ dimansuhkan ialah “tidak menaruh perasaan dendam”.

Ini berbeza dengan peranan yang dibuat olih Robert Mugabe di Zimbabwe (dulu Rhodesia). Beliau telah merampas semua tanah hak milik orang kulit putih dan diberikannya kepada orang kulit hitam dengan alasan bahawa tanah-tanah tersebut sebenarnya adalah tanah milik orang kulit hitam. Mugabe berpendapat, sebagai penjajah, orang kulit putih tidak berhak memiliki tanah di negara orang kulit hitam.

Akibat dari tindakan ini, ekonomi Negara Zimbabwe telah menjunam dan disisikah ramai terutama masyarakat antarabangsa.

Peranan Robert Mugabi yang meruntuhkan ekonomi negaranya ialah ‘menaruh perasaan dendam’.

8. Impak peranaan yang telah dimainkan olih Gandhi dan Mandela tidak mungkin dapat di buat olih individu biasa walau berapa ramai sekalipun. Ini adalah kerana, kedua-dua tokoh ini telah dapat mempamerkan keperibadian yang luar biasa, iaitu mereka dapat ‘mengangkat’ perasaan mereka ke tahap yang lebih tinggi daripada perasaan insan biasa. Perasaan tamak kuasa dan dendam telah tidak dapat ‘menakluki’ diri mereka. Sebaliknya mereka dapat ‘menguasi’ perasaan negatif itu.

9. Kedua-dua tokoh ini bukan beragama Islam.

10. Kemelut politik Negara Malaysia pada waktu ini adalah disebabkan olih perebutan kuasa di antara pembesar-pembesar yang sebangsa dan seagama. Kemelut ini akan berakhir sekiranya ada di antara mereka yang memikul peranan seperti yang dilakukan oleh Mahatma Gandhi dan Nelson Mandela demi untuk kepentingan negara.

11. Tuduh menuduh tidak akan memartabatkan bangsa, malahan ia akan menjejaskan nama baik bangsa yang menjadi tunjang pemerintah.

12. Kenapakah Mahatma Gandhi dan Nelson Mandela dapat membuat peranan tidak tamak kuasa demi untuk kebaikan bangsa mereka, sedangkan mereka tidak berpaksikan agama yang mereka anut dalam mebuat pertimbangan dan keputusan. Sesungguhnya ‘Kesabaran itu adalah istana iman’?’

13. Di atas semanagat perjuangan dan prinsip yang sama yang telah di pamerkan olih Mahatma Gandhi dan Nelson Mandela, bolehkah pemimpin-pemimpin negara, terutama sekali mereka yang berperanan untuk menentukan jatuh dan tegaknya maruah bangsa bermuasabah, membuat peranaan yang di luar kemampuan individu beratus ribu, demi untuk kepentingan generasi mendatang dan bangsa?.

14. Sesungguhnya, ada peranan yang cuma dapat dimainkan olih individu tertentu dengan impak positif yang memanfaatkan masyarakat secara menyeluruh.

15. Dan sesungguhnya juga, seseorang individu yang membuat peranan yang tidak tamak kuasa, di pandang lebih mulia dan 'berkuasa' daripada individu yang berkuasa.

PENDEKAR CAHAYA: FORMULA 2: 1: 1: SESUAI UNTUK DAERAH KOTA BELUD?

1. “Lain Lubuk lain ikan, lain padang lain belalang”. Makna peribahasa ini adalah bertepatan sekali dengan keadaan kemelut politik di Daerah Kota Belud berbanding dengan keadaan politik di daerah lain di Negeri Sabah. Seperti juga dengan daerah-daerah lain, setiap tiga tahun politik di daerah ini bergolak. Kalau pada hari-hari biasa pekan Kota Belud dan kedai-keadai kopi lengang, tetapi pada setiap tahun pemilihan (untuk Parti UMNO), hampir semua kedai kopi dipenuhi olih pelanggan yang kebanyakannya terdiri dari "orang-orang politik". Keadaan ini berterusan sepanjang waktu berkempen.

2. Kalau di daerah-daerah lain persaingan adalah di antara calun-calun yang sebangsa, di Daerah Kota Belud, persaingan adalah di antara suku-suku, Bajau, Kadazandusun, Cina dan Iranun . Masing-masing berkempen untuk memenangkan ‘kuda’nya, yang semestinya, ‘kuda-kuda’ ini pula adalah sebangsa dengan pekempen-pekempen itu.

Atas sebab itu ‘kehangatan’ kempen adalah lebih panas berbanding dengan daerah-daerah lain.

3. Satu lagi kelainan politik di Daerah Kota Belud ialah keputusan pemilihan akan menjadi tajuk perbualan berminggu-minggu, kadang-kadang berbulan-bulan. Rumah telah siap, pahat masih berbunyi. Kemenangan atau kekalahan seseorang calon, tidak habis-habis dipersoalkan. Ada calon kalah yang tidak menerima kekalahannya dengan hati yang terbuka. Ada yang kurang berpuas hati dengan keputusan perwakilan. Malahan ada yang emosional dan marah kepada orang-orang yang mereka fikir telah bertanggungjawab di atas kekalahannya.

4. Sebagai contoh, keputusan pemilihan G7 baru-baru ini telah mencetuskan kontroversi di mana semua calon-calon dari suku Iranun telah kalah. Kononnya, kekalahan mereka itu disebabkan olih rancangan rapi pihak tertentu yang ingin melihat penglibatan suku Iranun di dalam politik Daerah Kota Belud tetap berada ditahap ‘seperti rumput ditepi jalan, hidup segan mati tak mau’. Dan kononnya juga, ada pemimpin veteran dari suku itu, yang telah gagal untuk mengetengahkan gagasan politik yang mantap bagi suku Iranun, untuk sentiasa mempunyai tempat di dalam politik Parti UMNO Bahagian Kota Belud.

Walaupun Kemenangan dua orang pemimpin pemuda dari suku Iranun yang bertanding untuk merebut tempat sebagai perwakilan Pemuda adalah kemenangan yang ‘sebenar’, namun ianya dianggap olih pemimpin-pemimpin masyarakat Iranun sebagi kemenangan ‘ehsan’ atau undi ‘kasihan’ atau undi untuk ‘mengabui’ mata suku ini untuk ‘menyembunyikan’ strageti suku bangsa majoriti yang ‘menekan’ politik suku Iranun sejak dahulu, sekarang dan di masa akan datang.

5. Apapun, kata orang, politik adalah politik. Kalau tidak ada perbezaan pendapat dan pandangan, itu bukan politik namanya.

6. Akan tetapi, ada pihak juga yang mengatakan bahawa, walaupun perbezaan pendapat dan pandangan merupakan perkara biasa atau asam garam politik, namun perbezaan pendapat yang tidak berbatas atau terkawal akan mencetuskan keadaan yang akan menjejaskan kestabilan politik sesuatu tempat, daerah, negeri atau negera. Apa tak lagi kalau mereka yang berbeza pendapat itu terdiri dari suku-suku yang mempunyai latar belakang sejarah persengkitaan .

Atas sebab pertikaian seperti ini, suatu formula yang telah terbukti kesan positifnya telah diwujudkan olih pemimpin-pemimpin dahulu. Formula yang dimaksudkan ialah konsep politik yang diamalkan olih Barisan Nasional sekarang, konsep ‘perkongsian kuasa’. Konsep ini menuntut supaya setiap bangsa di dalam negara ini diagihkan ‘tempat dan kuasa’ setimpal dengan jumlah bilangan suku yang berkenaan. Bukan itu sahaja, malahan ada kawasan yang majoriti penduduknya yang terdiri dari satu bangsa tetapi calun yang dipilih untuk bertanding di kawasan itu semasa pilihanraya, dari bangsa lain.

7. Memandangkan bahawa penduduk di Daerah Kota Belud adalah terdiri daripada tiga suku, Bajau, Kadazandusun dan Iranun dan pada setiap ‘tahun’ pemilihan politik Daerah Kota Belud bergolak, mungkin ada baiknya kalau konsep ‘perkongsian kuasa’ ini diaplikasikan di daerah tesebut. Pada setiap ‘tahun’ pemilihan, jawatan-jawatan yang perlu diisikan menurut kehendak perlembagaan, atas persefahaman dan kesepakatan pemimpin-pemimpin tempatan, hendaklah diisikan melalui proses ‘pertandingan tanpa tanding’ atau kuota.

8. Konsep ‘pertandingan tanpa tanding’ ini melibatkan jawatan-jawatan tertentu yang telah dikenal pasti untuk disandang olih sesuatu suku, atas kesepakatan, hendaklah ditandingi olih calun-calun dari suku itu sahaja. Umpamanya, kalau atas kesepakatan, jawatan Timbalan Ketua Bahagian diagihkan kepada suku Iranun sebagi kuota suku tersebut, maka pada setiap ‘tahun’ pertandingang, bangsa-bangsa lain tidak akan dibenarkan untuk bertanding untuk merebut jawatan tersebut.

Terpulanglah kepada suku Iranun pula, samada mereka akan bertanding sesama sendiri. Untuk mengelakkan perselisihan faham, ada baiknya kalau pertandingan ditiadakan. Tetapi, ini tidak akan menjamin bahawa calun yang ‘terpilih’ tanpa tanding itu pula merupakan calun yang popular, berkalibar atau ‘berkelebihan’.

9. Konsep ‘pertandingan tanpa tanding’ ini juga bolih diaplikasikan kepada pertandingan memilih G7 atau wakil 7. Bilangan wakil sesuatu suku di dalam rumbongan (perwakilan) yang hendak di hantar ke Mesyuarat Agung parti di Kuala Lumpur hendaklah ditetapkan setimpal dengan jumlah suku yang berkenaan. Cara pemilihannya adalah serupa dengan prosedur memilih penjawat jawatan di dalam Bahagian.

10. Dalam pada itu, tanpa persefahaman dan kesepakatan ikhlas di antara pemimpin-pemimpin politik setempat, formula ini tidak akan dapat dijayakan.

11. Kalau konsep ‘pertanding tanpa tanding’ ini mendapat sambutan di kalangan para pemimpin politik tempatan, mungkin juga ianya sesuai untuk diaplikasikan di dalam hal untuk memilih calun di dalam pilihanraya.

12. Daerah Kota Belud mempunyai tiga kawasan Dewan Undangan Negeri, N. 6 Tempasuk, N. 7 Usukan dan N 8 Kadamaian dan satu Kawasan Parlimen, P.169 Kota Belud. Majoriti penduduk Daerah Kota Belud adalah Bajau, diikuti olih Kadazandusun dan ketiga Iranun. Pada masa ini, terdapat tiga orang wakil rakyat dari suku Bajau ( N. 6 Tempasuk – Datu Haji Musabah Hj Jamli; N. 8 Usukan – Datu Japlin Akhim dan P. 127 Kota Belud – Datu Abdul Rahman Dahlan) dan seorang dari suku Kadazandusun (N. 7 Kadamaian – Albert Timbun Lagadan). Sebelum pilihanraya umum ke 12, Kawasan N. 6 Tempasuk diwakili olih Iranun, Pandikar Amin Haji Mulia.

13. Di samping isu bilangan penyertaan suku Iranun di dalam G7, dan di dalam Jawatankuasa UMNO Bahagian Kota Belud, pemimpin-pemimpin dari suku Iranun dan masyarakatnya mempersoalkan ‘ketiadaan’ wakil rakyat dari suku mereka yang dicalonkan pada pilihanraya umum ke 12. Suku ini bertanya, ‘Mungkinkah di masa-masa yang akan datang, suku ini tidak akan diberikan peranan untuk membela nasib bangsa mereka melalui suaranya sendiri di Dewan Undangan Negeri Sabah atau di Parlimen Malaysia?’.

14. Ada pihak yang berpendapat bahawa, untuk menstabilkan keadaan politik di Daerah Kota Belud, adalah wajar untuk pihak-pihak yang berwajib untuk memikirkan suatu formula yang bolih diterima oleh tiga suku di daerah ini. Dan formula yang diketengahkan ialah Formula 2 : 1: 1, dimana setiap suku diagihkan kawasan pilihanraya untuk ditandingi olih calun dari suku mereka. Memandangkan suku Bajau merupakan suku yang majoriti, maka wajarlah jika suku ini diagihkan dua kawasan pilihanraya dan Kadazandusun dan Iranun masing-masing diagihkan satu kawasan.

15. Apapun terpulanglah kepada kebijaksanaan pucuk pimpian UMNO Bahagian Kota Belud untuk menentukan arahtuju politik daerah ini selaras dengan aspirasi tiga suku, Bajau, Kadazandusun dan Iranun yang hendak tinggal berjiran di dalam suasana keharmonian.

PENDEKAR CAHAYA: MUSUH DALAM SELIMUT

1. "Sesungguhnya, datuk nenek kita dahulu amat bijak menggunakan bahasa untuk menyampaikan mesej. Kebijaksanaan ini dapat dilihat dari kiasan, pepatah, peribahasa, gurindam, seloka dan pantun. Hujah mukadimah Pendekar Cahaya sewaktu memberi kuliah kepada sekumpulan pendekar-pendekar muda.

2.. "Beri contoh, Tuan Guru!,", ujar seorang pendekar yang duduk dibarisan belakang dengan suara yang agak nyaring.

3. " 'Musuh dalam selimut' adalah satu contoh yang klasik. Di dalam bahasa kasarnya, erti atau makna 'musuh dalam selimut' adalah 'pengkhianat’ atau ‘menikam kawan dari belakang’", Pendekar Cahaya menjelaskan.

4. "Itu , kami tahu Tuan Guru, tetapi yang saya tak faham dan ingin Tuan Guru perjelaskan lagi ialah sifat-sifat dan tindakan individu 'pengkhianat' atau 'musuh dalam selimut'", hujah seorang pendekar yang duduk di barisan hadapan.

5. Seperti pada lazim, apabila Pendekar Cahaya memberi sesuatu penjelasan kepada anak-anak muridnya berhubung dengan perkara-perkara kompleks, Pendekar Cahaya memberi penjelasan dengan memperdengarkan kisah-kisah lama yang releven dengan persoalan berbangkit untuk mengasuh minda anak-anak muridnya ke arah kematangan. Sesungguhnya Pendekar Cahaya menyedari ‘kelemahan’ daya fikir kebanyakan pendekar-pendekar muda. Terpahat di hati Pendekar Cahaya kata-kata hikmat berhubung dengan sifat pendekar-pendekar muda, ‘sewaktu muda kita mahu mengubah keadaan dunia, sewaktu tua kita mahu mengubah keadaan belia’.
.
6. Sebagai jawapan kepada persoalan yang telah dibangkitkan oleh seorang pendekar yang duduk di barisan hadapan, Pendekar Cahaya memperdengarkan riwayat pengembaraan Datu Pahlawan Setia Bangsa di dalam dunia persilatan.

7. "Kamu ingatkah riwayat Datu Pahlawan Setia Bangsa, pelopor 'seni persilatan' bangsanya, Ranunan" Pendekar Cahaya bertanya kepada anak-anak muridnya.

8. "Ingat, Tuan Guru", serentak mereka menjawab.

9. "Kalau kamu ingat, kamu juga tentu ingat gagasan Datu Pahlawan Setia Bangsa, yang menggalakan perpaduan dan kerjasama dengan bangsa lain. Gagasan tersebut dicetuskann olih falsafah di sebalik kata-kata hikmat ‘seramai ramai bangsa sedikit, lebih ramai bangsa yang ramai’. Melalui gagasan itu Datu Pahlawan Setia Bangsa telah membina suatu "leburaya persilatan yang luas” untuk laluan pendekar-pendekar pelapis dari bangsa minoriti seperti bangsa Ranunan yang ingin mengembara di dunia persilatan. Akan tetapi, bagi pendekar-pendekar yang dilahirkan di kalangan bangsa yang minoriti, ‘leburaya persilatan yang luas’ adalah tidak memadahi sebagai ‘wadah’ untuk mereka dapat bersaing dengan pendekar-pendekar yang dilahirkan di kalangan bangsa yang majoriti, apa tak lagi kalau pendekar-pendekar yang disaingi itu keturunan keluarga pahlawan silat dan hartawan. Ini adalah kerana, masih ada lagi ‘penghadang’ yang perlu didepani olih mereka. Dan tiada sesiapa yang dapat membantu mereka untuk meranapkan atau melenyapkan penghadang ini, melainkan pendekar-pendekar itu sendiri.

10. Belum sempat Pendekar Cahaya menghabiskan hujah, seorang pendekar yang jarang-jarang bercakap, bertanya pula, “Apakah agaknya ‘penghadang’ itu dan bagaimanakah pula ianya bolih di atasi olih pendekar-pendekar seperti kami yang rata-rata daif, kerdil dan papa?”

11. “Itu satu soalan yang baik”, jawab Pendekar Cahaya dan terus memberi penjelasan, ‘Penghadang’ itu ada pada diri setiap insan termasuk orang-orang ilmuan, cendikiawan, hartawan, pahlawan dan insan biasa. ‘Prejudis’ adalah penghadang utama. Dan untuk mengatasi penghadang ini, pendekar-pendekar dari bangsa minoriti perlu ada ‘keluarbiasaan’ atau ‘kelebihan’ yang menempatkan diri mereka di suatu kedudukan yang tidak mudah untuk dipinggirkan. Meminggir pendekar yang ‘berkeluarbiasaan’ atau ‘berkelebihan’ akan mengundang reaksi negatif dari kalangan mereka yang berpegang kepada prinsip keadilan.

Sesiapa yang menghayati liku-liku perjalanan pengembaraan Datu Pahlawan Setia Bangsa akan mengakui bahawa pengembaraannya sebagai pendekar dari bangsa minoriti, Ranunan mempunyai ciri-ciri 'kelebihan' atau 'keluarbiasaan', berlainan dengan pengembaraan persilatan pendekar-pendekar yang seangkatan dengannya. Pengembaraan Datu Pahlawan Setia Bangsa banyak ‘menyusung’ arus daripada ‘mengikuti’ aliran arus. Keyakinan dan keberaniannya mendepani segala rintangan dunia persilatan sukar untuk ditandingi, mengambilkira latar belakang keluarganya yang miskin dan asal usul bangsanya yang minoriti.

Datu Pahlawan Setia Bangsa, menurut kisahnya, tidak pernah di asuh olih mana-mana guru persilatan dan tidak pula mewarisi kepimpinan persilatan yang digeruni dari ayahnya mahu pun ahli-ahli keluarganya. Yang jelas ialah penglibatanya di dalam dunia persilatan adalah atas dorongan perasaan dan keinginan yang tinggi untuk membuktikan kepada dunia bahawa asal usul bangsanya adalah bangsawan dan bukan “Lanun”. Setimpal dengan statusnya sebagai bangsa yang 'berkedudukan' sebaris dengan bangsa-bangsa lain sewaktu Borneo Utara diperintahtadbir olih Penjajah Kulit Putih, Ranunan seharusnya “bertempat” sebaris dengan bangsa-bangsa majoriti yang lain dalam arus perdana kekuasaan persilatan daerah tumpah darahnya pada awal merdeka.

Persembahan langkah dan bunga-bunga silatnya pertama kali dipersembahkan di kawasaan disebelah dia dilahirkan, dan persembahan tersebut adalah atas tajaan Tun Datu Maulana. Akan tetapi hubungan mereka tidak lama. Mereka bersengkokol cuma setahun dua sahaja.

Setelah meninggalkan gelanggang persilatan Tun Datu Maulana, Datu Pahlawan Setia Bangsa telah mengembara bersendirian mengikut gagasan ciptaannya sehingga dia di kenali di seluruh negara.

12. Ketersohoran nama Datu Pahlawan Setia Bangsa, dicapai, bukan melalui jalan pengembaraan yang pintas. Ianya dicapai setelah Datu Pahlawan Setia Bangsa berkecimpung di dunia persilatan berpuluh tahun dengan gaya dan caranya yang tersediri. Dia telah kecundang beberapa kali tetapi sebagai seorang pendekar yang satu-satunya mewakili bangsanya dalam dunia persilatan, Pendekar Cahaya tidak pernah putus asa atau kecewa. Baginya, dialah ‘flag carrier’ (pemegang panji-panji) bangsa. Kejatuhannya adalah sama dengan kejatuhan panji-panji bangsanya.

Pada Datu Pahlawan Setia Bangsa dan pendekar-pendekar yang sama taraf dengannya, ‘kekecewaan’ adalah perkataan yang tidak lagi mempunyai makna. Akan tetapi pendekar-pendekar muda mudah kecewa dan putus asa.

13. Pendekar Cahaya merenung setiap wajah anak-anak muridnya yang semuanya menunjukkan raut wajah yang ingin tahu cerita selanjutnya.

14. "Sebagai contoh, di zaman persilatan Datu Pahlawan Setia Bangsa, sepupunya Pendekar Muda telah cuba untuk membuktikan kelincahannya bersilat di dalam suatu 'pertandingan sesama pendekar di bawah satu panji-panji' di daerah sendiri. Pendekar Muda kencundang di dalam pertandingan dan menyalahkan Datu Pahlawan Setia Bangsa. Kononnya, Datu Pahlawan Setia Bangsa telah tidak "merestui" penyertaannya di dalam pertandingan tersebut. Dan kononnya juga, keengganan Datu Pahlawan Setia Bangsa untuk merestui pencalunannya dan mencantas pendekar-pendekar lain yang sebangsa dengannya, adalah atas sebab bahawa Datu Pahlawan Setia Bangsa menunggu ketibaan anaknya dari pertapahan untuk menggantinya sebagai Pendekar Cahaya di daerah mereka", Pendekar Cahaya menjelaskan dengan suara yang lembut tetapi meyakinkan.

15. Walaupun anak-anak muridnya nampak bahawa Pendekar Cahaya agak kepenatan sebab terlalu lama duduk bersila, kerana ingin tahu cerita seterusnya, seorang pendekar yang duduk dipenjuru gelangang berkata, "Tuan Guru, kami tahu bahawa Tuan Guru telah lama duduk dan mungkin kepenatan, tetapi cerita ini menggamit minat dan kami mahu Tuan Guru menghabiskan cerita Pendekar Muda yang kecundang itu".

16. Pendekar Cahaya menarik nafas panjang, merenung ke arah pendekar yang duduk di penjuru gelanggang dan meneruskan ceritanya, "Sebenarnya, menurut kisah ini, Pendekar Muda telah menghadap untuk meminta restu Datu Pahlawan Setia Bangsa dan dia dinasihati untuk tidak meneruskan niatnya sebabnya dia masih muda dan baru sahaja mencebur diri di dalam dunia persilatan. Sebelum ini pun ramai pendekar-pendekar muda sebangsa dengannya yang telah meminta restu Datu Pahlawan Setia Bangsa dan telah diberikan pandangan dan nasihat yang serupa. Malangnya mereka tidak mengindakannya, lalu sahaja meneruskan niat dan kecundang akhirnya. Datu Panji Alam adalah pendekar muda pertama yang sebangsa dengan Datu Pahlawan Setia Bangsa yang telah meminta restunya mencuba nasibnya mencabar mantan Ketua Pemuda Pendekar Daerah sewaktu Datu Panglima Gagah menjadi Ketua Pendekar Daerah dan memegang kuasa tertinggi dalam negeri. Datu Panji Alam telah tidak mendengar nasihat Datu Pahlawan Setia Bangsa. Akibatnya Datu Panji Alam juga telah kecundang.

Sebenarnya, menurut kisah, keengganan Datu Pahlawan Setia Bangsa merestui pencalunan Pendekar Muda sebab dia belum mahir dengan sepak terjangan dan ‘penipuan’ dalam dunia persilatan. Akan tetapi, secara senyap-senyap Pendekar Muda meneruskan niatnya. Kononnya, peluangnya untuk meraih kemenangan adalah cerah sebab dia ditaja olih Datu Ketua Pendekar Daerah, Datu Pendekar Wakil Bukit, Datu Mantan Ketua Pemuda Pendekar Daerah dan pendekar-pendekar yang gagah dan berkuasa dari lain daerah, termasuklah Timbalan Ketua Pemuda Pendekar Negara, anak menantu kepada Perdana Pendekar Negara. Di samping itu, dia telah 'menjual' nama Datu Pahlawan Setia Bangsa sewaktu dia diperkenalkan kepada pendekar-pendekar lain dari bangsa majoriti. Kononnya Datu Pahlawan Setia Bangsa merestui niatnya.

Pembohongan ini telah sampai ke telinga Datu Pahlawan Setia Bangsa. Tanpa lengah-lengah Datu Pahlawan Setia Bangsa memanggil pendekar-pendekar muda yang lain yang taat kepadanya dan mengarahkan mereka semua untuk menghebahkan kepada umum bahawa dia tidak ada memberikan restu kepada sesiapa melainkan kepada Ketua Pemuda Pendekar Daerah. Pendekar Cahaya berhenti sejenak dengan menarik nafas panjang.

17. Pendekar Cahaya meneruskan ceritanya, "Pada musim yang sama, Datu Panglima Gagah, sahabat persilatan kepada Datu Pahlawan Setia Bangsa telah mengambil keputusan untuk mencabar kedudukan Datu Ketua Pendekar Daerah. Keputusan itu adalah rancangan mereka berdua. Datu Pahlawan Setia Bangsa dan Datu Paglima Gagah pula merestui niat Ketua Pemuda Pendekar Daerah untuk bertanding dan mempetahankan kedudukannya sebagai ketua pendekar-pendekar muda daerah. Manakala niat Pendekar Muda untuk mencabar kedudukan Ketua Pemuda Pendekar Daerah direstui oleh Datu Ketua Pendekar Daerah dan kuncu-kuncunya. Antara mereka ini adalah Datu Wakil Pendekar Bukit dan mantan ketua pemuda pendekar-pendekar daerah. Dalam erti kata lain, Pendekar Muda telah mengambil keputasan yang berani untuk memihak pada ‘orang lain’ untuk menjatuhkan maruah dan sekali gus merosakkan gagasan yang telah dirancang olih abang sepupunya, Datu Pahlawan Setia Bangsa.

18. Pendekar Cahaya terus menyambung cerita, "Atas berkat kerjasama dengan Datu Pahlawan Setia Bangsa, Datu Panglima Gagah telah memenangi pertanding. Ketua Pemuda Pendekar Daerah juga telah mengalahkan Pendekar Muda."

19. Pendekar Cahaya bercerita lagi, " Di atas kekalahannya itu, Pendekar Muda dan pendekar-pendekar lain yang menyokongnya menyalahkan Datu Pahlawan Setia Bangsa kerana tidak membantunya.

20. "Begitulah kisah Datu Pahlawan Setia Bangsa yang mempunyai semangat setiakawan, membantu memenangkan Datu Panglima Gagah dan Ketua Pemuda Pendekar Daerah. Atas prinsip ini, Datu Pahlawan Setia Bangsa sanggup mengorbankan sepupunya Pendekar Muda demi untuk kepentingan masa depan bangsanya", Pendekar Cahaya menamatkan hujah.

21. "Tuan Guru, kenapa Tuan Guru katakan bahawa dengan mengorbankan sepupunya Pendekar Muda, Datu Pahlawan Setia Bangsa sebenarnya mementingkan masa depan bangsanya. Pada saya, tindakan itu sebenarnya mengorban atau membunuh masa depan bangsanya, sebab Datu Pahlawan Setia Bangsa telah mencantas peluang Pendekar Muda untuk mempamerkan kelincahan persilatannya. Bukankah tugas pemimpin, antara lain ialah "menyediakan" pemimpin pelapis?. Saya tak faham tindakan Datu Pahlawan Setia Bangsa itu. Bolehkah Tuan Guru perjelasankan pemikiran Datu Pahlawan Setia Bangsa yang sanggup mengorbankan sepupunya?", hujah seorang pendekar yang duduk dibarisan tengah.

22. "Memang benar bahawa, antara lain tanggungjawab pemimpin tua adalah mengasuh atau menyediakan pemimpin pelapis. Akan tetapi, dalam konteks kisah Datu Pahlawan Setia Bangsa tugasnya yang lebih penting adalah 'mebina minda terbuka' di kalangan pendekar-pendekar muda di daerahnya; mewujudkan suasana yang mendorong pelbagai bangsa untuk berkerjasama sehingga meminggirkan perasaan 'prejudis' sesama mereka. Dengan ketiadaan perasaan 'prejudis', pertandingan di antara pendekar-pendekar pelbagai bangsa akan menjadi adil dan telus sebab 'pengadil' yang terdiri dari rakyat jelata akan memilih pendekar-pendekar berasaskan kebolihan dan keperibadian dan bukan atas sebab bahawa pendekar yang terpilih adalah dari bangsa majoriti. Dan perlu juga diingati bahawa di dalam dunia persilatan kepentingan kebanyakan diutamakan daripada kepentingan perseorangan", Ujar Pendekar Cahaya.

23. Pendekar Cahaya terus bercerita, "Pantang bagi seorang pendekar tersohor seperti Datu Pahlawan Setia Bangsa untuk menikam "musuh"nya di belakang. Apa tak lagi teman seperjuangan. Menurut kisah, Pada waktu itu Datu Pahlawan Setia Bangsa, Datu Panglima Gagah dan Ketua Pemuda Pendekar Daerah adalah sepasukan dan beregu. Manakala Pendekar Muda "ditaja" dan memihak kepada pasukan Datu Ketua Pendekar Daerah, Datu Pendekar Wakil Bukit dan mantan Ketua Pemuda Pendekar Daerah.

Memang adat di dalam dunia persilatan, sewaktu pertandingan ada yang kalah dan ada yang menang. Akan tetapi, Pendekar Muda tidak dapat menerima kekalahannya dengan hati yang terbuka. Dia menyalahkan Datu Pahlawan Setia Bangsa di atas kekalahannya. Bayangkan risikonya kepada bangsanya kalau Datu Pahlawan Setia Bangsa menyebelihi Pendekar Muda samada terus terang atau secara rahsia!. Bukankah Datu Pahlawan Setia Bangsa akan di tuduh sebagai musuh dalam selimut atau pengkhianat kesetiakawanan?".

24. Pendekar Cahaya meneruskan penjelasan, "Menurut kisah, pada waktu muda mereka, Datu Pahlawan Bangsa Setia dan Datu Panglima Gagah yang berlainan bangsa pernah beradu panca silat. Nasib memihak pada Datu Pahlawan Setia Bangsa sebab pada waktu itu, Tun Datu Maulana ‘menaja’ Datu Pahlawan Setia Bangsa. Bertahun-tahun lamanya mereka ini ‘bermusuhan’ sehingga kedua-dua suku mereka yang sedaerah dan tinggal di kampung-kampung yang berjiran-jiran ikut bermusuhan. Sehingga ada di antara pendekar-pendekar dari kedua-dua suku ini yang mengungkit sejarah bangsa dan pendekar-pendekar mereka dahulu kala.

Akan tetapi, keadaan dunia berubah dari masa kesemasa. Di dalam perubahan ini, pendekar-pendekar yang dahulunya muda telah menjadi dewasa dan matang. Begitu lah yang terjadi kepada dua datu ini. Mereka telah memikirkan perkara-perkara yang baik untuk suku masing-masing. Dan yang sebaik-baiknya untuk mereka adalah berkerjasama untuk memertabatkan dua suku bangsa yang berlainan di dalam satu wadah perjuangan. Kedua-dua datu ini telah menyedari bahawa “musuh” mereka yang sebenarnya adalah “orang lain” yang juga mahu bangsanya berada di singgasana persilatan dan kuasa di negeri dan Negara. Kuasa adalah penentu atas segalanya. Tanpa kuasa impian dan cita-cita untuk melonjakkan nasib bangsa kehadapan akan tinggal sebagai igauan buat selamanya.

Menurut kisah, kerjasama di antara Datu Pahlawan Setia Bagsa dan Datu Panglima Gagah telah menghasilkan buah. Datu Panglima Gagah, yang terpinggir nama dan kuasa dipersilatan negari dan Negara pada beberapa ketika telah dinobatkan sebagai Timbalan Pengerusi Pehubungan Persilatan Negeri.

Bayangkan akibatnya, sekiranya Datu Pahlawan Setia Bangsa telah memihak kepada sepupunya Pendekar Muda secara terang-terang atau rahsia!?

25. Belum sempat Pendekar Cahaya menjelaskan, seorang anak muridnya dengan tidak sabar lagi mengemukakan pertanyaan, “Apa risikonya, Tuan Guru?’

26. “Banyak risikonya. Antaranya ialah, pertama, nama Datu Pahlawan Setia Bangsa yang tersohor di kalangan pendekar-pendekar rumpun bangsanya terutama sekali di daerahnya sendiri, sebagai bapa perpaduan rumpun bangsa akan tercemar. Datu Pahlawan Gagah tidak akan mempercayai Datu Pahlawan Setia Bangsa lagi. Persahabatan mereka yang erat dan sebati akan hancur dan mereka akan bermusuhan kembali seperti pada zaman muda mereka.

Di dalam dunia persilatan, “menikam” teman seperjuangan dari belakang dihindari dengan sejauh-jauhnya olih setiap Pendekar Cahaya. Ini adalah kerana, kelakuan atau sikap seorang pendekar yang tidak baik akan ‘menjangkiti’ atau menjejaskan nama baik bangsanya seperti maksud peribahasa, ‘seekor kerbau membawa lumpur, semuanya terpalit’.

Risiko kedua, perpaduan yang telah terjalin dan sedia ada di antara suku Datu Pahlawan Setia Bangsa dan suku Datu Panglima Gagah akan terjejas dan retak.

Risiko ketiga, ekoran dari keretakan ini, ketegangan di antara kedua dua suku ini akan berulang seperti dahulunya. Kalau itu berlaku maka malang lah bagi pendekar-pendekar dari suku minoriti yang berkecimpung di dalam dunia persilatan atas sebab kelaziman, ‘seramai-ramai bangsa sedikit, lebih ramai bangsa yang ramai’.
.
Risiko keempat, perpecahan atau pergisiran di antara pendekar-pendekar se rumpun bangsa akan melemahkan perjuangan mereka. Kelemahan ini menguntungkan pendekar-pendekar ‘orang lain” yang menganggap Datu Pahlawan Setia Bangsa dan Datu Panglima Gagah sebagai saingan untuk menduduki singgahsana persilatan negeri. Yang turut mendapat keuntungan ialah pendekar-pendekar ‘tumpang tuah’ yang hanya tahu melafazkan ‘ya’ atau jarang ‘tidak’, dan pendekar-pendekar yang menganut ‘pemikiran’ pendekar-pendekar Islam di sebelah Barat Negara yang berpendirian dan mengganggap negeri kecil mereka sebagai ‘Serambi Mekah’.

Risiko kelima, ‘permusuhan’ di antara Datu Pahlawan Setia Bangsa dan Datu Paglima Gagah akan menjadi ‘ikutan’ pendekar-pendekar muda serumpun bangsa dan sedaerah.

Kononnya menurut kisah, pada Datu Pahlawan Setia Bangsa, seandainya pun Pendekar Muda menang di dalam pertandingan itu, pendekar-pendekar dari bangsa majoriti yang lain akan menentangnya juga di pertandingan-pertanding berikutnya yang diadakan tiga tahun sekali. Pada ketika itu, Pendekar Muda akan menghadapi masalah. Isu ‘perkauman’ akan menjadi senjata pertama pendekar-pendekar lawan untuk ‘menikam’nya. Ini adalah kerena, isu ini telah digunakan secara terang-terang oleh Pendekar Muda dan pendekar-pendekar yang menyokongnya sewaktu mereka berkempen di kalangan pendekar-pendekar sebangsa mereka.

Kononnya juga menurut kisah, pada Datu Pahlawan Setia Bangsa, adalah lebih baik sekiranya Pendekar Muda memihak kepada pasukan Ketua Pemuda Pendekar Daerah dan cuma bertanding jawatan nombor dua sebab peluangnya untuk menang adalah cerah. Ini adalah kerana, kalau pun isu ‘kaum’ digunakan olihnya, penggunaan isu itu adalah tepat dan sesuai dengan keadaan, iaitu ‘kalau kedudukan nombor satu di sandang olih pendekar dari kaum majoriti, maka biarlah kedudukan nombor dua pula di sandang olih pendekar dari kaum minoriti.’

Menurut kisah ini juga, kononnya, pada Datu Pahlawan Setia Bangsa, peluang untuk Pendekar Muda menduduki jawatan nombor satu sebagai Ketua Pemuda Pendekar Daerah dalam beberapa tahun selepas menyandang jawatan nombor dua adalah amat cerah sekali, sebab pada waktu itu, Datu Pahlawan Setia Bangsa dan Datu Paglima Gagah akan merestui pencalunannya. Pada waktu itu juga, Ketua Pemuda Pendekar Daerah, tidak bolih bertanding lagi atas fakta umur. Atas sebab itu Ketua Pemuda Pendekar Daerah tidak ada pilihan melainkan memberi laluan dan merestui pencalunan Pendekar Muda untuk bertanding jawatan nombor satu sebagai penggantinya.

Akan tetapi, budaya pemikiran pendekar muda telah dinodai olih pemikiran ‘jalan pintas atau lintas’. Pemikiran Pendekar Muda tidak terkecuali.

Demikianlah riwayat Datu Pahlawan Setia Bangsa dan sepupunya, Pendekar Muda’’, Pendekar Cahaya mengakhiri hujah.

27. Sesungguhnya seseorang yang bertindak tanpa mengambilkira akan risiko tindakannya yang memudaratkan kepada teman seperjuangan atau rumpun bangsanya, adalah ‘musuh dalam selimut’.

28. ‘Musuh dalam selimut’ adalah ‘pengkhianat’.

Salam Ramadan dan Selamat Menunaikan Ibadah Puasa.

Sempena Bulan Ramadan Al Mubarak ini, Saya dan keluarga mengucapkan Salam Ramadan dan Selamat menunaikan ibadah puasa kepada seluruh muslimin dan muslimat di mana jua berada. Semoga bulan mulia ini dapat memberikan kekuatan kepada kita semua untuk meningkatkan iltizam dan amal untuk berbakti kepada agama, bangsa dan tanahair.

DARIPADA:
Pandikar Amin Haji Mulia Sekeluarga

PENDEKAR CAHAYA : SEJARAH MENENTUKAN MASA DEPAN BANGSA

1. Pada suatu hari di dalam suatu sessi mengasah minda, seorang pendekar yang rajin membaca bertanya kepada Pendekar Cahaya, "Tuan Guru, saya ada terbaca di sebuah buku kata-kata hikmat yang menyatakan bahawa, 'Sejarah menentukan masa depan bangsa', apakah sebenarnya maksud kata-kata ini?".

2. "Pada saya, seseorang pendekar mesti celik sejarah dan berani mempertahankan kesahian faktanya daripada diputar belit. Ini adalah kerana sejarah sesuatu bangsa itu merupakan cerita liku-liku perjalanan pengembaraan pendekar-pendekar mereka. Kerana pendekar-pendekar bangsalah yang mencorak dan mewarni sejarah-sejarah bangsa masing-masing. Maka itu, adalah menjadi tanggungjawab setiap pendekar untuk menjaga supaya fakta-fakta sejarah bangsanya tidak dinodai atau diputarbelit olih mereka yang berkepentingan. Ini adalah penting, sebab ianya berkaitrapat dengan maksud kata-kata hikmat, 'yang baik jadikan tauladan dan yang tak baik jadikan sempadan'. Dalam erti kata yang lain, sejarah boleh mempengaruhi minda ahli-ahli sesuatu bangsa. Barang sudah tentu, pendekar yang tidak celik sejarah bangsa akan gagal untuk mempertahankan ketulinan fakta sejarah bangsanya. Perlu diingati bahawa fakta sejarah sesuatu bangsa yang baik yang sengaja diputar belit supaya dapat dilihat bahawa yang ianya tidak baik akan memudaratkan generasi mendatang bangsa tersebut, kerana sejarah menentukan masa depan sesuatu bangsa", jelas Pendekar Cahaya.

3. "Saya tak berapa faham Tuan Guru, bolihkah Tuan Guru beri contoh?", seorang pendekar yang ada potensi bertanya kepada Pendekar Cahaya.

4. Pendekar Cahaya gembira di atas minat yang ditunjukkan oleh anak-anak muridnya dan dia tersenyum dan menjawab, "Ya, contoh klasik ialah kisah Datu Pahlawan Setia Bangsa di mana pendekar-pendekar yang sebangsa dan sebaya dengannya, sengaja menukar nama bangsa mereka kepada suku lain kerana malu dihina oleh pendekar-pendekar dari lain bangsa yang sebaya dengan mereka. Kononnya asal usul bangsa Datu Pahlawan Setia Bangsa adalah lanun. Bayangkan akibatnya! kalau semua pendekar-pendekar muda yang sebangsa dengan Datu Pahlawan Setia Bangsa menukar nama bangsa mereka kepada bangsa lain. Bukankan lama kelamaan bangsa itu lenyap atau pupus?. Mujurlah pada zaman Datu Pahlawan Setia Bangsa, pendekar-pendekar bangsa ini dapat mempertahan maruah bangsa mereka.

5. Mereka dapat buktikan bahawa asal usul bangsa mereka adalah bukan lanun perampas harta dan hak lain bangsa atau sebaliknya. Atas usaha pendekar-pendekar bangsa yang diketuai olih Datu Pahlawan Setia Bangsa, kini, pendekar-pendekar dari bangsa ini bangga dan megah dengan asal usul bangsa mereka. Malahan, semua generasi muda bangsa ini, tidak segan-segan untuk 'mempamerkan' asal usul bangsa mereka walau di manapun mereka berada .Mereka telah dapat memahami bahawa fakta sejarah bangsa mereka telah diputar belit olih penjajah dahulu. Sebenarnya asal usul bangsa mereka adalah pahlawan yang menentang ketamakan pejajah kulit putih yang telah "merampas" harta orang tempatan di rantau ini."

6. Pendekar Cahaya berhenti bercerita dan memandang ke arak setiap Pendekar Cahaya dan meneruskan hujahnya, "Ingat!, bangsa yang mempunyai pendekar-pendekar yang mempunyai 'self esteem' (keyakinan pada kebolihan diri) yang tinggi akan dapat bersaing dengan pendekar-pendekar dari lain bangsa".

7. Pendekat-pendekar yang mendengar penjelasan Pendekar Cahaya pada sessi itu kelihatan menganggok-anggok kepala mereka kerana berpuas hati dengan penjelasan Tuan Guru mereka.

8. Kini terbukti sudah kehendalan pendekar-pendekar bangsa ini. Mereka berkemampuan untuk mempertahankan maruah bangsa di bumi nyata dan di alam cyber.

9. Sesungguhnya sejarah menentukan masa depan bangsa.

PENDEKAR CAHAYA : PENDEDAHAN LUAS MEWARAS.

1. Sebagai seorang pendekar yang membesar dalam era kenderaan menggunakan kuda; sewaktu sawah dibajak menggunakan kerbau; sewaktu tebu diproses dengan 'tandasan' kayu; sewaktu perahu berjentera layar; sewaktu hebahan cerita melalui mulut ke mulut dan sebagainya, Pendekar Cahaya berpegang kuat kepada petua orang-orang tua seperti: jika ingin menyampaikan sesuatu mesej, ianya disampaikan dengan penuh tata susila dan tertib sopan santun dengan menggunakan perkataan-perkataan "halus" atau sindiran seperti kiasan, pepatah, perumpamaan dan pantun.

2. Untuk mendedahkan anak-anak muridnya kepada keadaan dunia yang luas, kadang-kadang Pendekar Cahaya membawa mereka ke perantauan untuk menimba pengalaman seperti yang dimaksudkan olih kata-kata hikmat, 'Jauh perjalanan banyak pengalaman, lama hidup banyak dirasa'.

3. Pendekar Cahaya amat khuatir dan menghindari pendekar-pendekar yang berlagak seperti ahli fikir pendekar purba Negara China, Sun Tzu, walhal mereka ini 'seperti katak di bawah tempurung, mengajar itik berenang, tikus membaiki labu, tin setengah isi.

4. Pada suatau perantauan, seorang teman yang mengiringi Pendekar Cahaya bertanya, "Tuan Guru, apa kah manfaatnya kita berbuat begini, sedangkan saya pernah dengar Tuan Guru berkata bahawa, 'sesungguhnya emas yang kita cari di negeri orang itu, berada di halaman rumah kita sendiri?'

5. Pendekar Cahaya menjawab dengan bersahaja, "Itu memang betul. Akan tetapi kita juga perlu ingat!, seekor ikan yang jenisnya bolih membesar seperti kuda cuma akan membesar seperti keldai sekiranya ianya dipelihara dan sentiasa berenang di kolam yang cetek dan kecil."

6. "Maksud Tuan Guru?", seorang lagi teman pula bertanya dengan raut wajah yang serba kebingungan.

7. "Maksud saya, seseorang pendekar yang terdedah kepada pergaulan yang luas di dalam dan luar negara akan menjadi seorang Pendekar Cahaya yang berfikiran terbuka dan waras. Pendekar waras memahami cara hidup pelbagai bangsa, dapat membaca pemikiran pendekar-pendekar musuh dan teman, tidak mementingkan kepentingan sukunya sahaja dan dapat meramalkan masa depan dan merancang srategi yang bersesuaian dengan keadaan semasa dan masa depan untuk kebaikan bangsanya. 'Kelebihan' ini akan menjadikan seorang pendekar lebih disegani dan dihormat. Bangsa lain tidak keberatan menerimanya sebagai Pendekar Cahaya bangsanya juga". Jelas Pendekar Cahaya.

8. Sesungguhnya, Pendekar Cahaya yang waras adalah pendekar yang terdedah di dunia luas.

PENDEKAR CAHAYA : MENGASAH FIKIRAN

1. Seperti biasa, di dalam sesi sembang-sembang dengan rakan-rakannya, Pendekar Cahaya menyelitkan ungkapan-unkapan, peribahasa, perumpamaan, kiasan, pepatah dan kata-kata hikmat dan sebagainya untuk ditela'a dengan tujuan untuk mengajar pendekar-pendekar "kemahiran" berfikir untuk membolehkan mereka membaca atau mentafsir sesuatu keadaan dengan tepat secara spontan.

2. Di dalam suatu sessi, seorang pendekar yang nakal mencuba pula ketajaman fikiran Pendekar Cahaya dengan bertanya, "Tuan, apakah erti perkataan-perkataan ini, 'seberat-berat benda yang ringan, berat lagi benda yang berat; sepanjang-panjang kayu yang pendek, panjang lagi kayu yang panjang'?".

3. Belum sempat Pendekar Cahaya menjawab, pendekar nakal tersebut menambah, "Untuk lebih jelas, kami mahu Tuan menjelaskan kepada kami makna rangkaian perkataan-perkataan ini yang boleh kami gunakan atau praktikkan sebagai panduan di dalam pengembaraan kami kelak".

4. Pendekar Cahaya terkejut mendengar soalan yang berat dan cukup bermakna dari seorang pendekar yang nakal. Hati kecil Pendekar Cahaya berkata, "Memang betul maksud pepatah orang kulit putih - 'don't judge a book by its cover' (jangan buat kesimpulan kepada isi kandungan sesebuah buku dari rupa bentuk kulitnya). Cuma atas sebab bahawa kulit buku tersebut tidak menarik barangkali. Untuk mengetahui ketajaman fikiran penulis sesebuah buku, sipembaca perlu membaca hasil tulisan buku tersebut terlebih dahulu".

5. Pendekar Cahaya dengan tenang memberi jawapannya, "Untuk lebih jelas lagi, dan mudah bagi kamu kalian untuk memahami supaya jawapan saya dapat dipraktikkan dalam pengembaraan kamu, saya ingin menjawap soal itu dengan suatu Iringa (Riwayat) yang pernah saya dengar sewaktu zaman muda saya dahulu. Dengar baik-baik!"

6. "Pada zaman dahulu, seorang bayi lelaki telah di lahirkan di dalam keluarga yang miskin di sebuah kampung nelayan yang terpencil. Penduduk kampung tersebut dan kampung-kampung sekitar adalah dari satu rumpun bangsa dan kononnya bangsa ini asal usulnya adalah rumpun bangsawan dan pahlawan.

7. Bayi tersebut diberikan nama oleh ayahnya Datu Pahlawan Setia Bangsa. Sejak dari kecilnya lagi Datu Pahlawan Setia Bangsa diperdengarkan riwayat kehebatan datuk neneknya. Kononnya juga pada suatu ketika dahulu, datuk neneknya berkuasa atas segalanya di sekitar perkampungan dan daerah.

8. Sebagai seorang anak pahlawan, Datu Pahlawan Setia Bangsa dihantar oleh ayahnya menuntut ilmu ke merata tempat dan daerah sebagai persediaan diri untuk menuntut "hak" bangsa yang hilang dan pergi entah ke mana.

9. Sewaktu dalam pengembaraan menuntut ilmu pengetahuan, Datu Pahlawan Setia Bangsa seringkali dihina dan dicerca oleh anak-anak pahlawan lain yang sebaya dan berlainan bangsa. Kononnya menurut mereka, asal usul bangsanya adalah lanun durjana.

10. Rakan-rakan sebangsa Datu Pahlawan Setia Bangsa juga dicerca dan dihina sebegitu rupa sehingga ada di antara mereka yang tidak terdaya mengawal perasaan kerana dihina terus sahaja menukar nama bangsa mereka. Apabila ditanya oleh rakan sebaya dari lain bangsa mereka tidak menyatakan asal usul bangsa sebenarnya.

11. Pengalaman pahit ini mendorong Datu Pahlawan Setia Bangsa berjanji pada dirinya untuk membuktikan pada dunia di hari muka bahawa asal usul bangsanya adalah benar-benar pahlawan dan bangsawan.

12. Setelah tammat pertapaan, Datu Pahlawan Setia Bangsa menunaikan janji pada diri. Kononnya, menurut riwayat, Datu Pahlawan Setia beberapa kali menyertai pertandingan panca silat yang di adakan pada setiap 5 tahun sekali dimerata daerah dan pelusuk. Pengadil pertandingan adalah masyarakat sedaerah dan setempat.

13. Walaupun silatnya hebat dan diserikan pelbagai langkah dan bunga silat, namun pada setiap pertandingan Datu Pahlawan Setia Bangsa kecundangan. Datu Pahlawan Setia Bangsa kalah, walaupun semua suku sakat dan bangsanya memihak padanya, kerana bilangan mereka tidak cukup untuk meraih kemenangan sesuai dengan kehendak demokrasi, sebab pihak lawan berasal dari bangsa yang majoriti.

14. Perkara ini menyedarkan Datu Pahlawan Setia Bangsa, hatinya berkata, 'Begini rupanya keadaan, walaupun kita handalan, kiranya kita minoriti tetap juga kalah sewaktu pertandingan, sebab pengadil adalah rakyat setempat dan suduh tentu setiap bangsa akan undi peserta yang berasal dari bangsa sendiri walaupun persilatannya tidak memuaskan hati.'

15. Atas sebab itu, Datu Pahlawan Setia Bangsa tukar strategi. Dia mengikis dan melupakan sejarah yang menyayat hati. Soal dendam dia tak ingat lagi sebaliknya dia berbaik-baik dengan semua pendekar-pendekar setempat dan sedaerah yang berlainan bangsa yang ramai bilangannya, dengan satu harapan supaya bilangan bangsanya yang tidak seberapa akan dapat berkerjasama dengan bangsa lain serumpun dan sedaerah.

16. Datu Pahlawan Setia Bangsa tidak menyimpan perasaan ini di dalam hati sahaja, sebaliknya dia bertindak kearah yang dicita-cita. Maka itu di dalam pertandingan silat yang di adakan pada lima tahun sekali di tempat dan daerahnya Datu Pahlawan Setia Bangsa telah memberi laluan kepada teman yang dahulunya seteru dan "musuh".

17. Tindakan Datu Pahlawan Setia Bangsa berasaskan kepada kata-kata hikmat, "Seramai-ramai bangsa sedikit, lebih ramai bangsa yang ramai".

18. Strategi Datu Pahlawan Setia Bangsa berbaloi dan tercatat dalam sejarah bangsa bahawa dia cemerlang di dalam persilatan dan pengembaraannya. Dia di terima oleh semua suka atau bangsa di atas keterbukaan pemikirannya untuk menjalin hubungan kerjasama.

19. Kononnya, Datu Pahlawan Setia Bangsa benci dengan pemikiran yang berbaur perkauman dan sayang dengan pendekar-pendekar yang menganjurkan perpaduan. Baginya pendekar-pendekar serumpun sebangsa perlu berkerjasama supaya digeruni dan dapat menundukkan "musuh" durjana.

20. "Begitulah jawapan saya pada persoalan tadi", Pendekar Cahaya mengakhiri riwayat Datu Pahlawan Setia.

21. Pendekar Cahaya meneruskan hujah, " Erti atau makna kata-kata, 'sepanjang-panjang kayu yang pendek, panjang lagi kayu yang panjang dan kata-kata 'seberat-berat benda yang ringan, berat lagi benda yang berat' adalah sama ertinya atau maknanya dengan erti kata-kata 'seramai ramai bangsa sedikit, ramai lagi bangsa yang ramai'."

22. Setelah selesai meriwayatkan kisah Datu Pahlawan Setia Bangsa, pendekar-pendekar yang mengelilingi Pendekar Cahaya gembira dan mempamerkan raut wajah yang lega tanda puas hati.

23. Tetapi, pendekar nakal yang mengemukakan soalan kelihatan sedih dan air mata mengalir di kelopak matanya. Seorang teman yang berhampiran dengannya bertanya, " Kenapa bersedih pula, bukankah Tuan Guru telah dapat memberikan jawapan yang memuaskan kita semua?."

24. Pendekar nakal menjawab dengan perasaan hiba, "Sebenarnya soalan itu saya kemukakan dengan niat untuk bergurau dan mengaibkan Tuan Guru. Saya tidak sangka sama sekali bahawa kata-kata gurauan itu mempunyai makna atau pengertian yang cukup mendalam. Dan Tuan Guru dapat memberikan satu jawapan yang dapat kita praktikkan di dalam pengembaraan kelak."

25. Pendekar Cahaya sedar bahawa pendekar nakal sengaja menguji ketajaman fikirannya. Tetapi dia tidak mempamerkan perasaannya itu. Raut wajahnya selamba sahaja, berpura-pura tidak tahu niat pendekar yang sebenarnya.

26. Sesungguhnya keperibadian dan pemikiran Pendekar Cahaya tidak mudah untuk ditafsir dan difahami.

PENDEKAR CAHAYA: BESAR, KECIL.

1. "Ingatkah anda kepada satu kata-kata hikmat yang orang-orang tua kita dahulu, sering ungkapkan; 'besar jangan disangka bapa, kecil jangan disangka anak?. Pendekar Cahaya mengajukan soalan itu kepada bakal-bakal pendekar cahaya yang duduk mengelilinginya dalam satu sesi percambahan fikiran.

2. "Sememangnya ingat, tetapi kami ingin tahu makna kata-kata hikmat ini dengan mendalam mengikut tafsiran Tuan sendiri," Jawab seorang daripada mereka dengan raut wajah yang memperlihatkan keinginan yang benar-benar ingin tahu tafsiran sebenar gurunya itu.

3. "Pada saya, maknanya ialah seseorang itu "besar" pada pandangan mata kasar kita kerana dia berkebolihan mempamerkan sikap yang seolah-olah dia adalah orang yang bijaksana dan ilmuan. Sebenarnya orangnya "kecil" apabila dia duduk bersama-sama dengan orang-orang yang lebih ilmuan dan lebih bijaksana daripadanya.", jawab Pendekar Cahaya.

4. "Begitu juga, seorang itu "kecil" pada pandangan mata kasar kita kerana orang tersebut selalu atau sengaja menampakkan kedunguannya, atau kita tidak dapat mentafsir ilmu dan kebijaknsanaanya. Sebenarnya orangnya "besar" apabila dia duduk bersama-sama dengan para ilmuan dan bijaksana yang tidak sehebatnya," jelas Pendekar Cahaya lagi.

5. "Terima kasih Tuan di atas jawaban itu. Sesungguhnya pada saat ini saya merasakan diri saya kerdil, berasa malu dan berdosa di atas perbuatan yang telah saya lakukan iaitu mencemuh dan memperkecilkan kewibawaan seorang invidu setempat dengan saya atas sebab sikapnya selama ini yang saya anggap dungu dan merugikan masa depan kami pendekar-pendekar penerus", respon spontan dari pengaju soalan. Kemudian, dia meneruskan hujahnya dengan raut wajah yang sedih, "Tafsiran tuan itu menyedarkan saya. Sesungguhnya sikap individu tersebutlah yang menjadikan kami sebegini rupa yakni menyusuri jejaknya menuntut ilmu, bangga dengan bangsa sendiri, berani menentang arus atas kebenaran".

6. Pendekar Cahaya tersenyum mendengar hujah pendekar yang menyoal itu. Pendekar Cahaya melanjutkan hujahnya. " Jangan salahkan diri sendiri; yang penting kamu telah sedar". Selanjutnya, untuk lebih meyakinkan terhadap respon ringkasnya, Pendekar Cahaya memberi penjelasan lagi, "Saya pun sewaktu muda dahulu bersifat begitu. Selesai sahaja dari pertapahan di pergunungan tinggi, saya fikir saya lah yang ilmuan dari segala pendekar-pendekar cahaya. Perasaan itu saya layani dan memulakan pengembaraan untuk mencabar pendekar-pendekar cahaya handalan. Saya tersungkur beberapa kali. Parut-parut luka pertempuran masih kelihatan di tubuh badan saya sehingga kini. Setiap kali tersungkur, saya bangkit semula dan merenung kembali di mana silapnya langkah saya dan berusaha perbaiki kelemahan ilmu persilatan saya. Pengembaraan saya teruskan selepas kekalahan demi kekalahan dan tentunya di sepanjang ranjau pengembaraan ini, saya menimba banyak ilmu dan pengalaman dari pendekar-pendekar cahaya yang lebih pendekar dari diri saya. Kebanyakan pendekar-pendekar cahaya ini menjadi teman-teman sepengembaraan saya termasuk mereka yang pernah berpanca pedang dengan saya".

7. "Tuan, sememangnya kami akui "kelebihanmu". Bolih apa kiranya tuan turunkan segala ilmu persilatan yang ada di dada tuan itu supaya kami menjadi pendekar cahaya seperti tuan". Tanya seorang pendekar yang raut wajahnya mencerminkan kegelojohan.

8. Pendekar Cahaya menjawab berhati-hati dengan raut wajah yang kelihatan lebih serius, "Walaupun saya muntahkan segala ilmu persilatan saya kepada kamu, itu tidak menjamin bahawa setiap kamu akan menjadi seperti kependekaran saya. Sebab, jatuh dan bangunnya saya, banyak mengambil iktibar dari Maha Guru yang selama ini memandu saya di sepanjang pengembaraan".

9. "Dan kalau pendekar-pendekar kalian kepingin untuk menjadi seorang pendekar cahaya semacam saya, kamu terpaksa melalui liku-liku pengembaraan seperti yang pernah saya lalui. Semuanya itu memerlukan semangat keyakinan diri yang kental, ketabahan hati yang tinggi dan jatidiri seperti waja", ujar Pendekar Cahaya.

10. Pendekar Cahaya meneruskan penjelasan, "Sesungguhnya, "kelebihan" seseorang pendekar cahaya tidak boleh di "pindah milik". Ianya satu anugerah Yang Maha berkuasa. Ingat!, setiap Pendekar Cahaya mempunyai "kelebihan" yang tersendiri, yang dianugerahkan oleh Yang Maha Berkuasa kepadanya.

11. "Akan tetapi, tidak salah kalau seseorang pendekar cahaya menyusuri pengembaraan seorang Pendekar Cahaya dan menimba pengalamannya dengan harapan bahawa dia juga akan menjadi seorang Pendekar Cahaya yang digeruni dan dihormati", tambah Pendekar Cahaya.

12. Pendekar Cahaya mengakhiri kuliahnya dengan kata-kata, "Ingat seorang pendekar yang bercita-cita untuk menjadi Pendekar Cahaya hendaklah memiliki sifat yang bertepatan dengan maksud kata-kata hikmat orang kulit putih -"action speaks louder than words", yang bermaksud "Tindakan (melakukan sesuatu) adalah lebih nyaring dari kata-kata yang keluar dari mulut orang yang berpeluk tubuh". Apabila membuat keputusan, kita perlu ingat pula satu lagi maksud kata-kata hikmat orang kulit putih, "action tempered with culculated risks". Perkataan ini bermaksud "tindakan dan langkah-langkah yang diambil adalah bersandarkan keputusan setelah mengambilkira kemungkinan dan risiko yang bakal dihadapi". Seandainya kamu dapat menghayati maksud kata-kata hikmat ini, kamu tidak akan "terperangkap" dengan risiko tindakan kamu yang gagal, iaitu "kamu menuding jari kepada orang lain atas setiap kegagalan yang kamu alami".

13. Sesungguhnya, perkataan "kecil" dan "besar" mengandungi makna yang berlainan pada mereka yang lebih mengetahui!

PENDEKAR CAHAYA : BERBLOG SENAMAN MINDA

1. Mungkin belum ada kamus Melayu-Inggeris atau Inggeris -Melayu yang telah memberikan makna kepada perkataan "Bloggers". Untuk itu, biarlah Pendekar Cahaya memberanikan diri untuk memaparkan definasi gubahannya sendiri.

2. Pada Pendekar Cahaya, Bloggers adalah kumpulan individu yang ada kebolihan memaparkan buah fikiran untuk disibar luaskan ke lapangan cyber yang tidak bersempadan. Mereka ini sungguh berbakat dalam bidang yang nmereka pilih dan mereka paparkan tajuk yang dapat memberi kepuasan kepada mereka masing-masing.

3. Latar belakang mereka pula dari pelbagai lapisan masyarakat. Ada yang ilmuan, cendikiawan, pengamal politik, usahawan dan sebagainya. Semuanya "bersatu minat", menulis mengikut citarasa, kemahuan hati, minat dan kehendak mereka.

4. Ada Bloggers yang profesional, cuma menulis perkara yang masuk akal; ada Bloggers yang suka berfikir maka tulisannya pula menjemput rakan sama memikir; ada Bloggers yang ilmuan dan berpelajaran tinggi tetapi mempamirkan tulisan kebudak-budakan mengelikan hati; ada Bloggers pengamal politik maka sudah tentu tulisannya mengenai kegiatan politiknya setiap detik. Tidak ketinggalan juga bloggers yang di dalam paparannya mempamerkan dirinya sebagai pengkritik. Seolah-olah dia maha mengetahui serba-serbi serta mencerminkan keperibadian diri yang sempurna dan tiada cacat celanya.....dan sebagainya....dan sebagainya....

5. Yang melucukan, hampir semua Bloggers menggunakan nama semaran dan jolokkan. Ada yang memilih nama yang elok dan cantik, kalau disebut sangat menarik; ada pula yang memilih nama makanan dan tulisan dan komennya sungguh menggiorkan; bermacam-macam lagi nama ciptaan yang menjadi pilihan termasuklah nama serangga, benda, manusia dan binatang.

6. Pada Bloggers yang serius dan ikhlas mereka menggunakan nama sendiri. Paparan dan tulisan mereka berkualiti tinggi. Ia mencerminkan bahawa si penulisnya mempunyai budi pekerti dan jati diri. Mereka ini bertanggungjawab pada pendapat yang mereka sebarluaskan, sebab itu mereka tidak berselindung pada nama yang direkacipta dan samaran. Mungkinkah mereka yang menggunakan nama jolokkan dan samaran yang menulis tanpa had dan sempadan, tidak menulih kiri dan kanan, yang tulisan mereka mengguris hati rakan-rakan bloggers yang berkenaan, takut bertemu empat mata mempertahankan pendapat dan hujah? Atau mereka ini .......entahlah!

7. Entahlah! Pendekar Cahaya berblog dengan satu tujuan, ingin berkongsi pengalaman dengan rakan Bloggers yang lain. Semoga pendapat dan pandangnya dihargai. Kalaupun tidak janganlah dikeji dan diberikan komen yang bukan-bukan.

8. Pendekar Cahaya juga insan biasa. Bumi mana tidak ditimpa hujan, lautan mana tidak bergelombang; Pendekar Cahaya tidak terkecuali dari melakukan kesilapan yang tidak disengajakan. Untuk itu maafkan dia supaya dia terlepas dari bahana dan bebanan dosa mengumpat, mengeji dan mencerca.

9. Bagi Pendekar Cahaya berblog adalah salah satu senaman minda. Sekiranya digunakan dengan niat yang baik, ternyata ianya sungguh berfaedah kepada seluruh umat manusia dimuka bumi ini.

10. Rakan-rakan di lapangan cyber, berbloglah dengan sesukahati dan niat yang bersih. Ingatlah bahawa Yang Maha Berkuasa sentiasa memerhati apa jua yang anda lakukan dan di mana jua anda berada!

PENDEKAR CAHAYA : USBO WADAH PERJUANGAN BARU

1. Pada lazimnya sejak dahulu, setiap suku di Pulau Borneo mempunyai, Datu, Sharif, Panglima, Pangiran dan sebagainya sebagai ketua atau penghulu. Semua kebajikan dan permasalahan diurustadbir berlandaskan adat dan tradisi dan bukannya "persatuan-persatuan" bangsa sendiri.

2. Sebelum dan di awal kemerdekaan cara membela "hak" suku berlainan. Hampir semuanya "diwakili" parti politik.

3. Rumpun Kadazan di lindungi UPKO; Dusun "berkudakan" Pasok Momogon; Cina "dengan" SCA dan Bumiputera Islam berpaut pada USNO.

4. Masa belalu sekelip mata, pembelaan hak suku-suku juga turut berubah. Kalau sebelumnya hak dilindungi oleh parti politik semata-mata, pembelaan diperkuatkan oleh "persatuan-persatuan" suku bangsa.

5. Tren ini menjalar dengan luas sehingga semua bangsa di Sabah dibela persatuan-persatuan suku yang bermatlamat khas. Suku Bajau ada PSBB; Dusun di bela oleh USDA; Kadazan bernaung pada KCA, Iranun dengan PISBA dan dipendekan cerita setiap suku bangsa telah mewujudkan persatuannya.

6. Pendekar Cahaya telah menghayati perkembangan ini. Ada persatuan yang aktif dan agresif dan ada persatuan yang kaku-lesu dan banyak persatuan pula yang terkulai mati.

7. Pendekar Cahaya dapat perhatikan iaitu persatuan yang dipimpin oleh individu yang berjawatan tinggi di dalam pentadbiran kerajaan negeri dapat berfungsi dengan memuaskan. Contoh klasik KCA yang kini bergelar KDCA, sejak ditubuhkan prestasi kerjanya menakjubkan.

8. Ada suku yang bertanya, "Kenapa perlu ditukarkan nama - dari KCA menjadi KDCA -?"

9. Jawapan ringkasnya, "Itu namanya perubahan yang dilandaskan kepada permaufakatan. Perubahan ini mengakibatkan perpaduan di antara Dusun dan Kadazan."

10. "Tidak bolih dinafikan oleh sesiapa bahawa KDCA mempunyai pengaruh yang luar biasa", hujah Pendekar Cahaya. "Tahu mengapa?", Pendekar Cahaya bertanya pula seolah-olah dia tak tahu sebab-sebabnya.

11. "Siapapun tahu sebabnya", tambah Pendekar Cahaya. "Antaranya, KDCA mempunyai ramai suku yang bernaung di bawah panji-panjinya seperti, Kadazan, Dusun, Lutod, Tambanua, Kimaragan dan sebagainya", Pendekar Cahaya menjelaskan seterusnya.

12. Pepatah Melayu ada mengatakan, "Kalau baik buat teladan, yang tak baik buat sempadan". Pendekar Cahaya menjelaskan.

13. Itu sebabnya Pendekar-Pendekar Cahaya yang serumpun dan sebangsa telah bermuhasaba diri dan telah sepakat untuk mencontohi KDCA.

14. Dari muhasaba itu, wujudlah USBO yang bermatlamat membela suku-suku, Bajau Pantai Barat, Bajau Pantai Timor, Suluk, Kagayan, Iranun, Binadan, Yakan, Ubian, Simunul, Sibutu, Balangingngi dan lain-lain.

15. Niat Pendekar-Pendekar Cahaya USBO adalah ikhlas, mencontohi KDCA yang tersohor dan terserlah, tetapi Pendekar-Pendekar Cahaya lain bangsa mencurigai niat ini dan menuduh kononnya USBO adalah wadah Pendekar-Pendekar Cahaya yang tidak boleh dipercayai.

16. Ada juga "orang sendiri" yang tak habis-habis menuding jari, kononnya USBO adalah wadah perjuangan Pendekar-Pendekar Cahaya yang mementingkan diri atau menghidupkan politik mereka yang telah terkubur mati.

17. Pendekar-Pendekar Cahaya USBO rata-rata ilmuan dan berpengalaman. Ada pula di antara mereka yang berkedudukan di dalam parti dan kerajaan. Kalau mereka ini di syakwasangkai, mengapa kah pucuk pimpinan mempercayai mereka ini?

18. Hakikat sebenarnya kata Pendekar Cahaya, "Pendekar-Pendekar Cahaya rumpun USBO didengki dan digeruni dan bukannya bakal penentang yang tak boleh dipercayai".

19. Pada bakal-bakal Pendekar Cahaya di kalangan rumpun USBO, jangan ashik berpeluk tubuh, ambil peluang ini untuk mengembalikan martabat rumpun bangsa yang telah tercicir kerana sengketa dan kealpaan kita dimasa lalu. Berpadu dan bersatulah di bawah panji-panji USBO! dengan penuh istiqamah untuk membuang yang keruh dan mengaut yang bersih.

20. Sesungguhnya, USBO dan lah wadah perjuangan BARU untuk KAMU!

21. Pendekar-Pendekar Cahaya rumpun USBO yang sedia ada rata-rata tidak selincah seperti sewaktu muda mereka sebab di mamah usia tua. Mereka bersedia untuk "menurunkan" segala "ilmu" di dada dengan syarat kamu, bakal-bakal penganti menerimanya dengan "suci hati" dan berjanji bahawa kamu akan didikasi memperjuangkan "hak" rumpun Bangsa USBO dan jangan SAMA SEKALI BERSENGKETA di antara sesama kamu.

22. HIDUP USBO! HIDUP USBO! HIDUP USBO!, WADAH PERJUANGAN BARU RUMPUN KU.

PENDEKAR CAHAYA : POLITIK DAHULU DAN POLITIK SEKARANG

1. "Lain hulu, lain parang; lain dahulu, lain sekarang". Maksud rangkaian perkataan ini bertepatan sekali dengan keadaan politik dahulu dan sekarang.

2. Dahulu, sebelum dan di awal kemerdekaan, pemimpin-pemimpin di Timor dan di Barat, punya persefahaman dan sepakat. Perasaan dan kemahuan dapat dibaca tanpa bicara. Gerak badan (body language) yang mempunyai mesej seribu bahasa dapat dibaca maksudnya sesama mereka.

3. Sekarang, walaupun ada hubungan mesra, gerak badan tak dapat dibaca, perasaan diluahkan dengan nada suara yang nyaring yang bolih didengar dari desa ke kota.

4. Dahulu, Tunku Abdul Rahman Putra, bapa kemerdekaan Malaysia dan Tun Datu Mustapha, bapa kemerdekaan Sabah bersahabat erat. Saling ziarah menziarahi sesama mereka, bertanya berita sebagai saudara mara.

5. Sekarang, ziarah juga masih ada tetapi atas sebab politik semata. Diwaktu tahun "pemilihan", lawatan dan jemputan sering di adakan untuk kepentingan politik mereka-mereka yang berkenaan.

6. Dahulu, pemimpin di Barat semuanya berpendidikan tinggi dan hebat-hebat. Manakala di Timor rata-rata berkelulusan sekolah atap. Namun, mereka hormati menghormati dan bertindak sebagai setaraf.

7. Sekarang, pemimpin di Timor dan di Barat semuanya berpendidikan tinggi dan hebat-hebat. Namun, adakalanya pemimpin Barat "memendang rendah" bakat dan kebolihan pemimpin di Timor.

8. Dahulu, di Barat dan di Timor ada parti-parti politik yang di wujudkan untuk berbakti kepada masyarakat sendiri dan dipimpin oleh ketua rumpun bangsa setempat.

9. Sekarang, di Barat dan di Timor bilangan parti-parti politik telah bertamba dengan matlamat dan objektif yang hampir serupa. Ada yang besar beroperasi seluruh daerah dan negara, dipimpin pula oleh pemimpin-pemimpin berbilang agama dan bangsa.

10. Dahulu, di Barat ada UMNO, MCA dan MIC, di Timor pula ada USNO, SCA dan SIC. Tetapi kuasa UMNO, MCA dan MIC kekal, manakala USNO, SCA dan SIC telah dibubar.

11. Dahulu, di zaman USNO ada kuasa "autonomi" - pentadbiran negeri di asaskan kepada "kontrak sosial" dan persefahaman awal.

12. Sekarang, itu semua sudah tiada yang tinggal hanya ingatan semata.

13. Pemimpin generasi muda di Timor bertanya, "Kenapa ini harus berlaku, adakah ini baik untuk generasi kami masa kini dan akan datang?".

14. Pendekar Cahaya tidak tahu jawapan yang tepat dan singkat, hanya dapat memberikan pandangan dan pendapat.

15. Untuk menjaga keharmonian, pemimpin Timor dan Barat mesti sepakat di dalam mendepani isu nasional dan setempat. Mereka harus saling hormat dan menggangap diri sama taraf. Kalau ini tidak dibuat, risikonya kelak amat berat.

16. Pendekar Cahaya akan tunggu dan lihat apa kah yang akan dibuat oleh pucuk pimpinan negara dan negeri. Mudah-mudahan tindakan mereka akan membawa berkat kepada rakyat di Timor dan di Barat.

17. Sesungguhnya Pendekar Cahaya juga buntu pendapat terhadap hubungan Timor dan Barat. Silap langkah keharmonian yang sedia ada akan terguggat, seperti cermin pecah yang diakibatkan retak.

PENDEKAR CAHAYA: DI PERSIMPANGAN JALAN

1. Sesungguhnya pengembaraan Pendekar Cahaya telah berdekad-dekad lamanya. Dan masanya telah tiba untuk memikirkan halatuju pengembaraan seterusnya. Samada melangkah terus kehadapan, menyimpang ke kiri atau ke kanan?. Atau menaggalkan sahaja baju pengembaraan.
2. Ada teman-teman yang berpendapat, sudah sampai masanya untuk Pendekar Cahaya berehat. Dan ada juga yang berpandangan supaya pengembaraan diteruskan. Kedua-dua cadangan ini Pendekar Cahaya ambilkira untuk disesuaikan dengan keadaan.
3. Pada Pendekar Cahaya keadaan "cuaca" di persekitaran negara, tidak menentu dan sukar untuk dibaca. Dari aspek pendekar-pendekar pelapis, ramai yang ilmuan dan dinamis. Namun Pendekar Cahaya masih curiga terhadap keperibadian mereka. Pengamatan Pendekar Cahaya, walaupun ilmuan, rata-rata belum matang di dalam "ilmu perpaduan". Malahan, masih ramai yang bersifat perkauman.
4. Pada Pendekar Cahaya, matlamat utama adalah mengembalikan "hak" rumpun bangsa yang telah "tercicir" di atas kesilapan pendekar-pendekar kita. Ini, tidak akan berjaya sekiranya "kita" salah langkah.
5. Meneruskan pengembaraan ke hadapan, ke kiri atau ke kanan? Ini Pendekar Cahaya sedang fikirkan.
6. Pendekar Cahaya menungguh kedatangan inspirasi baru agar dapat membuat keputusan yang jitu.
7. Pendekar Cahaya sesungguhnya berada di dalam dilema.

PENDEKAR CAHAYA : SETIAP PENDEKAR CAHAYA BERBEZA MATLAMATNYA

1. Sesungguhnya Pendekar Cahaya sedar akan tanggungjawab dan matlamat pengembaraannya. Dia juga tahu bahawa setiap Pendekar Cahaya mempunyai matlamat yang berbeza-beza.

2. Pendekar Cahaya Melayu, Cina dan India masing-masing memertabatkan bangsanya dengan tidak mengenal penat lelah. Memang, ada kalanya pendekar-pendekar mereka bersengketa. Namun persengketaan mereka tidak akan menlenyapkan kuasa yang ada pada mereka. Ini adalah kerana, bilangan mereka ramai daripada kita.

3. Pada Pendekar-Pendekar Cahaya Melayu, kuasa dan tamaddun perlu diteruskan dan dimantapkan. Pada Pendekar-Pendekar Cina dan India pula, identiti bangsa dan bahasa ibunda dipertahankan kewujudannya di Bumi Malaysia. Mereka tahu apa yang terjadi di negara-negara jiran seperti Indenosia dan Thailand. Di Indonesia, bangsa lain tidak dibenarkan menggunakan bahasa ibunda dan nama asal mereka. Nama Lim, Karpal dan Mary telah ditukar menjadi Hartono dan Hardikosomo. Di Thailand pula nama Melayu-Islam, Zainal Abidin ditukar menjadi Sinawat Cakrit. Bahasa Tiong Hua, "o i ni" mandatori dijadikan, "Emba...Ibu..aku cinta pada mu". Di sana bangsa minoriti tiada pilihan!

4. Perjuangan Pendekar Cahaya berbeza dengan mereka ini. Dia berjuang untuk mengharumkan nama rumpun bangsa yang telah terkubur sebelum dan pada awal merdeka. Dia tidak berkeupayaan untuk membawa pembangunan dan infra sebab jalan pengembaraannya berlainan agenda.

5. Kadang-kadang Pendekar Cahaya mengeluh kerana penat dan lesu. Dia bertanya pada diri, "Haruskah kamu meneruskan pengembaraan ini dengan seorang diri? Perasaannya merota dan berkata pula, "Berhentilah Pendekar Cahaya, sudahlah!. Bukan senang untuk memertabatkan bangsa minoriti di tengah-tengah dan bersaing di lapangan yang didominasi oleh bangsa-bangsa majoriti".

6. Tetapi sebagai seorang Pendekar Cahaya yang di lahirkan di dalam suku bangsa yang terbilang, dia teruskan pengembaraannya dan mempamerakan persilatannya yang kadang-kadang ditertawai orang. Dia terus bersilat....bersilat......dan bersilat agar generasi suku bangsanya akan nampak mesej yang tersirat iaitu, "Untuk dapat bersaing di lapangan yang didominasikan oleh bangsa-bangsa majoriti, pendekar-pendekar dari kalangan suku minoriti perlu ada Ilmu Pengetahuan tinggi, yakin pada kebolihan diri, sabar dan dedikasi.

7. Alhamdullilah!, kini ilmu persilatan Pendekar Cahaya telah berbaloi dan terbukti. Ramai generasi muda dari kalangan suku minoriti telah tammat pertapahan di pergunungan tinggi.

8. Pada mereka yang berpengetahuan dan Ilmuan, bangkitlah!. Teruskan perjalanan pengembaraan Pendekar Cahaya yang kini tidak selincah seperti dahulunya kerana telah di mamah usia tua dan tentunya tidak lama lagi akan bersarah buat selama-lamanya.

PENDEKAR CAHAYA : MERUNGKAI SEJARAH

1. Pada zaman dahulu kala, tamaddun Islam gagah terbina oleh para pemikir umat Islam, terserlah sehingga ke Andalusia.
2. Sejarah mencatatkan, "Bukan sahaja pembangunan infra yang dibina, malahan Ilmu pengetahuan dikagumi dan dipelajari oleh manusia "kulit putih".
3. "Siapa yang tidak tahu?", kata sejarah bahawa Ilmu Alam semesta, Ilmu menghitung dan mengira, Ilmu Cekerawala (ilmu falaq), Ilmu bedah dan lainnya dipelopori oleh minda pemikir Islam dahulu kala. Generasi kita pastinya bertanya, "Ke mana perginya semua itu?, Kenapa manusia "kulit putih" dari lain agama kini menguasai dunia? Semua bidang - ekonomi, sains, pendidikan, sosial dan hampir segalanya , mereka lah yang tersohor dan terserlah. Salah siapa kah ini?"
4. Jawab Sejarah dengan mudah, "Ini semua terjadi sebab, pewaris salah baca dan alpa. Semua idea bernas tidak disusuri oleh mereka. Malahan mereka bermusuhan sesama mereka. Manakala manusia "kulit putih" menyusuri dan mempelajarinya. Hasilnya, mereka kini menguasi dunia."
5. Pendekar Cahaya bertanya, "Wahai kamu generasi Ilmuan, yang baru sahaja keluar dari institiusi gua pertapahan, kenapa gagal membaca keadaan?. Kenapa asyik berberpeluk tubuh, menuding jari dan "rasa tidak puasa hati" disasarkan kepada pendekar-pendekar sendiri?
6. Pendekar Cahaya bertanya lagi, "Bolehkah kamu bermuhasaba diri, soal kecil di hindari, buang yang keruh, ambil yang jernih?". "Marilah ikut serta mempelopori agenda perjuangan baru "rumpun bangsa" yang murni!.
7. "Tidak kah kamu sedar bahawa Pendekar-Pendekar Cahaya "rumpun kita" kini bersatu minda, tenaga dan pendapat, berjuang seiring untuk memertabatkan kembali "rumpun bangsa" yang merempat?"
8. "Dahulu mereka-mereka ini bersengketa dan tidak sependapat. Akibatnya "tongkat sakti" orang lain yang dapat".
9. Sejarah mengajar kita bahawa bersengketa sesama kita tidak membuahkan faedah. Untuk itu, ayoh! bangkitlah memperjuangkan hak "rumpun tercinta" yang kini terdampar di pinggiran. Kalau bukan kamu, siapa lagi?.

PENDEKAR CAHAYA : LAIN DAHULU LAIN SEKARANG

1. Sesungguhnya masa dan waktu merubah keadaan. Lain dahulu lain sekarang.
2. Dahulu, Britain, Germany, Spain, Belanda dan negara-negara bertamaddun lyang lain bersaing untuk berkuasa. Mereka menjelajah ke seluruh pelusuk dunia menambah kuasa dengan menjajah.
3. Kini. di zaman globalisasi, untuk bersaing, mereka bersatu di bawah satu panji-panji, Eauropean Economic Community atau EEC. Keegoan diri mereka lupakan sebaliknya berpadu sebagai satu pasukan. Kalau tidak, mereka ketinggalan oleh ekonomi Amerika, China dan Jepun.
4. Pendekar Cahaya terfikir begitu. Rumpun kita akan maju sekiranya berpadu di bawah satu panji-panji yang lebih kuat dan utuh.
5. Seperti rumpun Kadazandusun yang bersatu di bawah satu panji, KDCA (Kadazandusun Cultural Association), rumpun kita perlu bersatu di bawah satu panji yakni USBO.
6. Pendekar Cahaya sedar, sesungguhnya keadaan dan masa mermerlukan kita untuk menerima dinamisma mengikut dan sesuai dengan peredaran masa.
   

PENDEKAR CAHAYA : REGU BARU, AGENDA BARU.

1. Setiap Pendekar Cahaya berubah pendirian dan perjuangan yang didorong oleh musim dan keadaan.
2. Di samping itu, Pendekar Cahaya juga perlu mengadaptasi keadaan diri kepada zaman globalisasi. Kegagalan beruba akan mengundang nasib yang sama seperti binatang purba "dinosaurs", yang telah pupus di zaman ais batu.
3. Kini, musimnya tiba untuk mengorak langkah memperjuangkan suatu agenda yang melibatkan semua "orang kita" di dalam rumpun yang sama.
4. Untuk menjayakan agenda baru, Pendekar Cahaya teringat nasihat guru, iaitu mesti berkeyakinan kepada isu; mempunyai teman-teman setia dan seia-sekata; memastikan masa yang bertepatan; memilih lapangan yang bersesuaian dan strategi mantap yang digariskan Pendekar-Pendekar Cahaya yang berpengalaman.
5. Pada semua rumpun bangsa, tengok dan lihat di sekeliling kita!. Apakah kita berpuas hati dengan keadaan semasa dimana "pertumbuhan" rumpun bangsa, kita hadangi dengan pemikiran sempit zaman purba? Untuk melepaskan diri dari keaiban ini, budaya "ketam" rumpun bangsa perlu kita tinggalkan, dan kita "adaptasikan" pemikiran terbuka dan kita terus amalkan.
6. Sebenarnya, musuh bukan di antara sesama kita!