PA'MIN

TOWARDS AN INDEPENDENT PARLIAMENT

2011-05-08T23:40:00.000-07:00

--Part II--

In the first part of his interview last week, Dewan Rakyat Speaker Tan Sri Pandikar Amin Mulia talked about the Speaker's impartiality and dealing with accusation of bias.

In this part two, he discusses improvement for Malaysia's parliament, and the realities of local parliamentary and political culture.

The Nut Graph:

In line with other advanced parliamentary systems, what about giving greater recognition to the role of a parliamentary opposition by having the SO allot more time for opposition and private members’ bills and motions, and by having a shadow cabinet system?

Pandikar Amin:

First and foremost, there must be an understanding and mutual respect between opposition and the government. In Britain, the official name of the opposition is Her Majesty’s Opposition party. In our case, the SO only gives recognition to the ketua pembangkang, and he [or she] must be given an office and an allowance for that position.

Assuming the opposition MPs here want the kind of recognition for the opposition as in the UK, why don’t they start moving in that direction by naming a shadow cabinet? By doing so, the people would know what they have to offer. That would be a good start towards the right direction. But [Pakatan] can’t even name a shadow cabinet. [Editor’s note: PR have only named ministerial committees comprising an MP from each of its member parties.]

The Nut Graph:

Their counter-argument is that the parliamentary system here doesn’t formally recognise a shadow cabinet the way other parliaments do, nor are MPs provided with resources and research staff to perform that role.

Pandikar Amin:

In the UK, they are able to do it because they have a real two-party system. Not all countries pay their shadow ministers. Only the opposition leader gets a special allowance. If they are serious about it, show it, do something about it. Like me, I’m serious about my position as speaker so I resigned from active politics. At least it is a sign that I’m trying to move in the right direction. From the opposition side, what have they done to indicate that they want to move in that direction?

If you want parliamentary reform, show it. If a shadow cabinet is what the opposition wants, why didn’t they raise a motion to debate it? They could ask the government to consider it, that if they can name their shadow cabinet, will the government also provide resources and other privileges? Nobody raised it. They could have raised it, if it is good for the people. And if the government doesn’t respond, it will be blamed. They should use parliament to raise things that are good for reforms. I don’t mind if they quarrel about good things, instead of attacking the Speaker's credibility.

The Nut Graph:

What about allotting more time for opposition and private member’s bills and motions, as done in the UK parliament?

Pandikar Amin:

That’s what I’m saying - if the government and the opposition can work together, of course it can be done. In the British system for example, there is a parlimentary convention called “pairing”. When one member of the government is absent and unable to vote, their “pair” from the opposition will also be absent, so that nobody will be caught with their pants down so to speak.

Here, there is none of this. Here, the opposition will be observing the government bench and if the government numbers are not enough, then the opposition will ask for a division - [ask the Speaker for whatever motion debated at that point in time to be voted]. The government almost lost the 2010 Budget because of such tactics. So in order for the government to trust the opposition, parliament must be like gentlemen’s club. It’s like playing golf, players must respect each other and abide by the rules of the game. Do you see anybody on either side of the divide trying to move in that direction? No one. What they do is ridicule each other, every day, every morning. Every opportunity the opposition has will be used to try to embarrass and ridicule the government or the ministers and vice versa. That’s their agenda.

The Nut Graph:

How do you rate BN MPs and backbenchers?

Pandikar Amin:

In any parliament you will have colourful characters. When I compare our parliament with Britain’s, I compare our current Dewan with the House of Commons 60 or 70 years ago. They are far more advanced. But to head in that direction, we must start now. And the MPs must behave towards that. As it is, we are more headed towards Taiwan’s parliament.

The Nut Graph:

How independent is our Parliament when we have a minister to oversee it?

Pandikar Amin:

Some people say it is not supposed to be like that. It is true. In all Commonwealth countries that I know of, there is no Parliaments that have a minister to oversee it. But I look at it from a positive point of view. When I was a minister in the Prime Minister’s Department, ministers took turns to look after parliamentary affairs on a weekly basis. This was under [Tun Dr] Mahathir [Mohamad]. But [Tun] Abdullah [Badawi] decided to put [Datuk Seri] Nazri [Aziz] in charge as an overseer. So Nazri is like a bridge between the executive and parliament. And I look at it positively because it makes my work easier. Anything I want the executive to know, I don’t have to deal with the PM’s office because there is a minister here. But there are others who look at it critically, why should there be a minister in charge when there is already a Speaker? Shouldn’t the Speaker be running parliament’s affairs? But this is part of democracy, there is no one perfect formula. In the House of Commons, it’s unheard of to have a minister in charge of parliament. But Malaysia has its own mould and style of democracy.

The Nut Graph:

But isn’t perception also important, Parliament must be seen to be independent?

Pandikar Amin:

Of course it is. But perception is still a perception. Maybe there will be a new speaker who might not want this. Perception is always open to challenge. Sometimes it is just the wrong perception.

The Nut Graph:

Besides the issue of a minister in charge of Parliament, some MPs have said they feel the executive is too powerful in Parliament, and dominates the law-making process. Do you agree, and is this healthy?

Pandikar Amin;

What is parliament all about? Parliament function that way. Democracy is like that. The reason political parties fight so hard in elections are to get the big numbers of MPs, to be able to implement what they want for the good of the people.

But, in some other countries, like Australia, [where the government] has a small majority - only by two or three seats, you don’t hear any commotion or anything about a vote of no-confidence in their parliament. The reason being that their political culture is this: after elections, no matter what, whether they have a big majority or a small majority, the decision of the masses is respected. Politicking ends. There is a new politics in parliament. This is something we here still don’t understand, with due respect to all our MPs. Neither the government side nor the opposition seem to understand that politics must end at the end of elections. A new politics must come in operation when you sit in parliament. You must behave as parliamentarian. This is another challenge I have – trying to instill parliamentary understanding and behaviour into the minds of MPs.

So I don’t think it’s about whether the executive is too powerful or not, but whether MPs understand parliamentary politics and whether they respect the system.

The Nut Graph:

With regards to the law-making process, the SO provide for standing and select committees to monitor government and debate bills. Is our Parliament ready for this?

Pandikar Amin:

Our system is such that we deal with everything in the Chambers as a Majlis or as a committee. The ministries are the ones that see to all the details of sponsoring a bill for their respective ministries, then it goes to the Attorney-General’s Chambers for the drafting of the bills, and then it goes to the cabinet which will decide on it. This has been our practice.

I personally feel that having committees will be good for the Speaker because then all those heated arguments can be done at the committee stage. Only the final decision will be made in the House.

But we must be practical. Having committees mean that MPs must be here in Parliament to attend meetings the whole year round. Not all MPs may be able to attend and if you don’t have a quorum, you can’t do anything. Even the House Committee that I chair now and then has trouble finding quorum. How will we implement the committee system year-round when our political culture is for MPs to turun padang, attend ceramah, kenduri kahwin? If you want to do this, you have to forgo the turun padang culture. And yet, we still have constituents who complain that they never see their wakil rakyat turun padang.

The Nut Graph:

Would the executive be reluctant to have a committee system for bills because it might mean they can’t push laws through as quickly as they’d like?

Pandikar Amin:

I don’t see the reasons why the executive shouldn’t be keen. It will be easier for their ministers because the pressure is then on the civil service officers. But it will always be back to the issue of trust between the government and opposition and our political culture of turun padang.

The Nut Graph:

You’ve mentioned that the law must first provide for the Speaker to be impartial, such as in funding and appointment of staff. But the law as it is, doesn’t stop you from making impartial decisions.

Pandikar Amin:

There is no such law. I’m not the government, I can’t make such law. It must be the executive who says, “We want to have an independent Speaker’s office. So therefore the budget must not come from the consolidated fund, it must be from a separate fund”. And all the officers in parliament must be appointed separately, like the police or army, they have their own system of recruitment. Provide that, give that to whoever sits in the speaker’s chair. So how can you blame me when that is the system that has always been there. I can't change the system alone without the government's backing.

The Nut Graph:

In one word, describe your job as speaker:

Pandikar Amin:

Dilemma. Always in a dilemma. Whatever I do is perceived as not right.

/ends.

IN THE SPEAKER'S CHAIR: THE CHALLENGE OF IMPARTIALITY

2011-05-03T08:54:00.000-07:00

A PARLIAMENT unaccustomed to a large and vibrant opposition bench has proven ahallenging for Dewan Rakyat Speaker Tan Sri Pandikar Amin Mulia. Often, he is the target of criticism alleging his bias towards the executive.

In the first part of an interview with The Nut Graph at his office in Parliament on 6 April 2011, Pandikar Amin talks about how he weighs his decisions as speaker and how he views the role.

The Nut Graph:

What is the most difficult challenge being Speaker of the Dewan Rakyat?

Pandikar Amin:

When I excercised my discretion which I really think it is for the benefit of the people and for the good of Parliment, and yet my sincerity is doubted by the parlimentarians who have their own personal views and agendas.

The Nut Graph:

How do you deal with it?

Pandikar Amin:

I just have to be very patient. If the situation gets out of hand and I run out of patience, then I would take stern actions. That is when a few of them got themselves suspended from the sittings of the House.

The Nut Graph:

Why should differences of opinion be seen as a challenge against the Speaker?

Pandikar Amin:

Of course it is a challenge if neither sides respect each other's opinion. Having said that you also have to look at the differences in the background of being a Speaker in the Malaysian Parliament and a Speaker in the [British] House of Commons. The Speaker of the House of Commons is a position that has been there for hundreds of years. It evolved [out of] the differences of opinion between the monarchy and the masses. The position of the Speaker in the UK Parliament is an institution by itself which everyone respects, including the government.

It is not so in our case. For instance, the budget for running Parliament doesn’t come from a special fund. It is from the consolidated fund, under the Finance Ministry. The appointment of officers in Parliament is not by the Speaker as an independent body, they are still appointed by the Public Service Commission.

In England, if a Speaker stands for election, no political party will put a candidate [against the Speaker], he will win automatically, because the view is that the Speaker is running [in the election] as the Speaker of Parliament. Once [we have] this kind of platform, it is conducive for the Speaker to make decisions, like the Speaker of the House of Commons.

What I want is for MPs to be practical. I have already made concessions as far as I am concerned. I was a very active politician. I was the Ketua Umno Bahagian in Kota Marudu. After I was appointed as Speaker of the Dewan Rakyat, I resigned from all my political posts in UMNO. To me, that is a sincere gesture. What I want from all MPs is to show me something visible that they are doing something to uplift the image of our parliament to what we aspire it to be.

But what I get is just the negative. I’ll give you an example. From the word “go” in 2008, SO 18 is being abused by the opposition. They used it for votes of no-confidence against the government. [Editor’s note: SO 18 allows an MP to raise a an emergency motion to discuss a matter of public importance, but this may be refused by the Speaker if the Speaker finds it is not “definite, urgent and of public importance”]. This is blatant abuse of the rules.

If MPs want to object to a decision you’ve made, they have to do it by way of a substantive motion under SO 43 requiring three days’ notice. Has that ever happened in our Dewan?

Any challenge must be done according to the SO. If members of parliament are not satisfied with the ruling of the Speaker, the proper way is not to argue there and then. If you look at SO 43, it says that once a decision has been made by the Speaker, the House cannot review it. Nobody can appeal against it or ask the Speaker to reconsider, because it just cannot be done under SO 43. It can only be done by an independent motion. But here, no. Once I make a ruling, they will scream and say that I am biased, that I’m being used by the executive. That kind of behaviour by itself is also against the SO.

The Nut Graph:

How many times has such a motion challenging the Speaker’s decisions been raised in our Parliament? The picture we get is that such motions are never allowed and that the Speaker therefore, cannot be challenged.

Pandikar Amin:

To my knowledge, a few have been raised. It has happened before. Under me, there was one such motion by Jelutong (Jeff Ooi Chuan Aun-DAP). He was not satisfied with one of my rulings so I advised him to bring a motion. So he brought the motion and It was put it in the order paper on the 15.12.2010

But they always complain that it is pointless to bring a motion because it will never come to light, meaning it will never be debated. Because the government’s agenda is always discussed first in every session. Now, that is also not my fault because SO 15 says that is how it should be done. The government’s agenda must be put first before the agenda of other MPs. That’s the rules.

Can you see my dilemma? If for instance, I allow a substantive motion from the opposition, and it gets discussed and then the House vote on it, the government will win because it has the numbers. So what is the point? I will then be accused again and the government will be accused of arm-twisting the minority because they have the numbers. There’s a quote from a Canadian writer that “the government will always have its way and the opposition will have its say”. That’s just the way it is.

So Jelutong brought the motion, it was put in the order paper, but until now the House has not come to it yet because every session it is the government’s agenda that is discussed first. That is the rule in the SO and the MPs know it and they should not accuse me of being biased. Unless the rules are amended, there is nothing I can do about it. That’s what I’m saying, to have a very fair Speaker, you must provide the platform for him to act accordingly.

Let me ask this question. Pakatan Rakyat (PR) is governing Selangor, Penang, Kedah and Kelantan. Are their legislative assembly speakers behaving more fairly than me? Are they behaving like the Speaker of the House of Commons? So start making comparisons. Don't just perceive that everything I do is pro-government.

The Nut Graph:

Do you think there is a need for check and balance on the Speaker?

Pandikar Amin:

The speaker has to follow the procedures in the SO.

As an example, if you want to compare with the House of Commons. In the UK, the issues to be raised during question time, like our every morning question time, the Private Notice Question (P.N.Q) are first discussed by both the opposition and government and then they will inform the Speaker. But in our case, in accordance with our SO, all questions are pre-determined. The MPs who want to ask questions have to give two weeks’ notice so that the government ministers will have time to gather the necessary answers. The questions are all laid out in the order paper. So we practice parliamentary democracy, but our procedures differ.

If PR comes to power, will they change the SO immediately to have a really independent speaker? If they really do that, they might face the risk of being unable to operate as a government because the speaker will have his own mind and act in accordance with what he thinks. If that is what they intend to do, why don’t they start practicing it in their states?

The Nut Graph:

What factors do you weigh when making a decision that involves your discretionary powers?

Pandikar Amin:

Whenever a motion comes before me – I seek all the information from relevant ministries and authorities. From there I form my opinion. To give credit to the prime minister and the chief whip, the deputy prime minister, they never get involved. I allowed, under SO 18(1), motions to debate the strike by fishermen, the rising price of rice and the Bukit Antarabangsa landslide and also the [Genting Sempah] bus crash. These things are urgent and I also want the government to be responsible and answerable.

But the opposition are very fond of reacting unreasonably if I reject their motions. They will immediately hold press conference outside the Chamber to complain about my decision. By doing so they’ve done their job because the matter will be publicised, and they will go back to their constituency and say hey, I’ve raised it already in parliament but what to do, the Speaker did not allow it because he is biased.

[But look at the motions brought]. There was a commotion over a road closure where [a few] people got injured, and the Serdang MP brought it for debate under SO 18(1). If I were to allow that, then I would have to allow every fight that breaks out to be debated in Parliament. Then there was a motion to discuss a collapsed bridge in Perak where a few students died. But the deputy prime minister had already gone there, the problem was already being attended to. If I were to allow that motion, I would have to allow motions on all sorts of other things. Now, I’ve just received another motion to debate the death of a seven-year-old boy under his religious teacher’s care. If I allow this, would I then have to allow every case of child abuse or death in the country to be debated?

The Nut Graph:

Do you try to ensure that your decision to allow or not allow motions is not perceived as biased?

Pandikar Amin:

There is no way I can ensure that it’s not perceived as such. You think some of these ministers are happy with decisions I make, when I allow supplementary questions from opposition members who are hard-hitting? Even BN ministers are not happy with me. As speaker I can choose anyone to ask a supplementary question. I could pick an MP whom I know is not hard-hitting. There was once a parliamentary question directed at the prime minister. Many MPs stood up to ask a supplementary question. I could have called a weaker MP but I called Bukit Gelugor (Karpal Singh-DAP) because to me, I am giving opportunity to the government to give explanation. By asking those I know who are well-versed in the issue from the opposition, by letting them pose the question to the minister, what I am doing is giving the government the opportunity to give a good explanation.

The Nut Graph:

The record shows that most opposition motions are rejected.

Pandikar Amin:

There are also motions by the backbenchers which I have rejected because of SO 15 - that the government’s agenda must be dealt with first. But they don’t highlight it or hold a press conference to complain about it. Even government's backbenchers face the same thing – their motions never see the light of day because they get pushed down the list on the order paper – that opposition MPs complain of.

There is another thing I’m doing. The way questions in the order paper are arranged. There is nothing in the SO that says that I have to arrange parliamentary questions in a certain way. But I order it in such a way that opposition and government MPs can take turns in asking their questions. First, a question by a BN MP, followed by a question from an opposition MP. I do the same with supplementary questions. So, I’m already doing something positive - a signal to parliamentarians, that I am doing something, departing a little from our normal style of Malaysian politics. So they must also try to do something positive. Instead they always belittle me and abuse the rules, and at the same time portray to the public that they are right.

The Nut Graph:

On your first day as speaker, you didn’t allow MPs to ask any supplementary questions, citing “time constraints”. But aren’t supplementary questions an important way for MPs to question and scrutinise the government on its performance and policies?

Pandikar Amin:

Under our SO 24(3) – the speaker may allow not more than three supplementary questions. The text says “may”, not “shall”. This is a matter of interpretation. [Editor’s note: Under SO 99, the Speaker’s interpretation of the rules is final.]

On that day, at the time in question, there had been a commotion going on for almost one hour, all because Bukit Gelugor took issue with [how some MPs did not raise their hands properly when they were sworn in]. We had not yet even started the meeting. When we finally did, I wanted to be fair to all the other MPs who had posed parliamentary questions as listed on the order paper. Shouldn’t we also let others listed further down in the order paper have their questions answered? So that was the reason I didn’t allow supplementary question on that day. My decision is based on my interpretation of the SO which states that I “may” allow up to three questions. Not “shall”. Even then, the government backbenchers stood up to complain against my decision. But it’s a decision I still stand by. If MPs are not satisfied, they can file a motion using SO 43, not by ridiculing me. [TNG favicon]
/ends.

PENDEKAR CAHAYA: "RIUH SALAKAN, TIADA GIGITAN"

2011-04-30T19:33:00.000-07:00

1. Apabila berhadapan dengan kemuskilan atau masalah, PENDEKAR CAHAYA mengingatkan dirinya pada maksud tersirat kata-kata dan petua orang-orang yang terdahulu sebagai iktibar, teladan atau panduan untuk bertindak seterusnya.

2. Ada kata-kata orang dahulu yang berbunyi, "Kalau hendak menendang seekor anjing, pastikan dahulu bahawa anjing itu bukan dipunyai oleh seorang pembesar".

3. "Riuh salakan, tiada gigitan".

4. "Kalau hendak bergolek, goleklah, tapi jangan sampai luka".

5. "Keuntungan pejuang-pejuang bukan balasan atau imbuhan yang diperolehi serta merta tetapi tercatatnya nama di dalam lipatan sejarah yang dapat dibanggai oleh bangsa dan keturunannya".

6. "Di dalam keadaan yang dianggap berhadapan dengan kerugian, mungkin di situ juga terletaknya peluang keuntungan".

7. "Pihak yang menampilkan dirinya simpati atau perihatin, tidak semestinya akan menjadi regu yang ikhlas di dalam perjuangan dan sebaliknya pihak yang dianggap sebagai musuh rupanya sengaja berperanaan sedemikian untuk dapat membantu merealisasikan objektif perjuangan dengan lebih berkesan.

8. PENDEKAR CAHAYA telah lama menjelajah di gunung, laut, pantai, lurah dan lembah. Ada kalanya bersendirian dan ada kalanya berpasukan. Kesemuanya sama. Bersendirian atau berpasukan, ianya memerlukan pengorbanan dari semua yang berkenaan. Akan tetapi pengorbanan tidak sama tahapnya. Ada "hangat-hangat tahi ayam" dan ada pula yang "menyeluk pekesam sampai ke pangkal lengan". Dan tidak kurang juga bilangannya yang "mengadu domba".

9. SESUNGGUHNYA, PENDEKAR CAHAYA berpegang teguh kepada prinsip, "Jangan berjalan di hadapan, mungkin tiada yang akan ikut berjalan di belakang dan jangan berjalan di belakang, mungkin tiada yang akan mendahului berjalan di hadapan. Jalan seiringan sebagai teman-teman seperjalanan"

PENDEKAR CAHAYA: LAIN BATU LAIN KARANG, LAIN DAHULU LAIN SEKARANG; LAIN MASA LAIN GAYA, LAIN NEGARA LAIN CARANYA.

2011-04-27T19:23:00.000-07:00

1. Dahulu, walaupun serba kekurangan, tiada menimba ilmu di menara gading, tidak banyak ilmu di dada, kurang pergaulan, tidak jauh perjalanan, namun mereka yang bergelar pemimpin atau yang beraspirasi menjadi pemimpin dapat menampilkan sikap, perangai dan daya fikir yang setimpal dengan kedudukan sebagai pemimpin atau bakal pemimpin.

2. Dahulu, walaupun ibu bapa buta huruf, namun mereka dihormati oleh anak-anak yang berpengajian tinggi. Anak-anak tidak tergamak atau berani menempelak atau mengaibkan ibu bapa dikhalayak ramai kalau pendapat atau pandangan mereka bercanggah. Anak-anak dengan rela mengalah, bukan kalah mempertahankan hujah tetapi berpegang pada suatu etika, "hormat" ibu bapa dan takut tulah. Tetapi, mereka yang bersikap sedemikian rupa, rata-rata berjaya di dalam perjuangan hidup mereka. Mungkin kah doa ikhlas ibu bapa yang tidak pernah terguris hatinya, yang sentiasa memohon pada yang Maha Esa supaya anak-anak mereka semporna hidupnya dikabul oleh Allah doa mereka?

3. Dahulu, demi kepentingan rakyat jelata, pemimpin-pemimpin pelbagai bangsa berunding, berpakat dan berkerjasama. Mereka mengenepikan kepentingan diri jauh sekali menuding jari. Sikap ikhlas itu berbaloi. Mereka telah dapat mengisi kemerdekaan negara dengan dasar dan polisi yang kejayaannya dapat kita nikmati bersama dizaman kita. Akan tetapi, pemimpin-pemimpin dizaman ini walaupun berbekal pelbagai pengalaman dan ilmu di dada, asyik bersengketa, menuding jari dengan tidak memperdulikan sasarannya. Apakah mungkin akibatnya kehancuran kejayaan yang sedia ada?

4. Ada bangsa minoriti di negara kita yang sanjung tinggi cara pentadbiran negara jiran, kononnya effisien, telus dan bertanggung jawab kepada kebajikan rakyatnya. Di sebaliknya, bangsa majoriti di negara jiran yang berkenaan tidak berpuas hati dengan parti pemerintah, sebab, kononnya walaupun negara mereka kaya, dipimpin pemimpin terkemuka di persada dunia, tetapi rakyatnya dikongkong tidak bebas bersuara dan sara hidup yang mahal membawa derita. Apakah ini sikap manusia yang sentiasa mencari sesuatu demi nafsu?

4. PENDEKAR CAHAYA telah hidup lama dan telah mengharungi hidup cara dahulu dan cara masa kini.

5. SESUNGGUHNYA, PENDEKAR CAHAYA berpegang pada cara hidup yang sederhana iaitu cara masa kini yang disulami dengan etika zaman dahulu.

PENDEKAR CAHAYA: YANG BENAR TETAP BENAR

2010-12-18T09:40:00.000-08:00

1. Yang benar tetap benar walaupun diputarbelitkan dengan apacara sekali pun.

2. Kebenaran itu tidak perlu untuk dijelaskan akan "kebenaraannya" kerana orang yang "lemah" sahaja yang tidak nampak dan rasa apa sebenarnya kebenaran.

3. Bagi yang "kuat" kebenaran bukan sahaja "dibenarkan" melalui hujah dan anggokkan semata, tetapi ianya perlu dipertahankan dengan "tindakan" yang sewajarnya.

4. Bagi pendusta pula, kebenaran bukan sahaja ditidakkan, malahan ianya dipesongkan dengan memberikan penjelasan dengan hujah-hujah yang jika diulang-ulang oleh sipendusta, dia sendiri akan mempercayai bahawa dustanya itu adalah kebenaran.

5. Pendusta unggul adalah syaitan. Yang menjadi mangsa dustaan syaitan adalah hamba-hamba yang "lemah". Hamba-hamba yang "kuat" tidak mudah untuk dipengaruhi oleh dakya dan pujuk rayu syaitan.

6. Syaitan itu ada kehebatannya tetapi kehebatannya dapat diatasi oleh "kebenaran".

7. Sesungguhnya, perjuangan Pendekar Chahaya berpijak diatas kebenaran.

PENDEKAR CHAHAYA: PENUDING JARI MENGAIBKAN DIRI

2010-11-13T00:32:00.000-08:00

1. PENDEKAR CHAHAYA berpegang pada falsafah agama, "Tuntut lah ilmu sehingga ke Negara China!"

2. Ilmu adalah 'Chahaya'; "penyuluh hidup" dan 'penyelamat' di dunia dan di akhirat. Ianya, perlu dituntut, walau dimana dan dari siapa.

3. Pun demikian, ada pihak yang "ada agama" tetapi cuma berkeadaan "seadanya" - bermada-mada - seolah-olah mereka tahu segalanya; mengaibkan sesiapa sahaja - termasuk insan-insan yang telah berjasa.

4. PENDEKAR CHAHAYA tertanya-tanya, "Apakah untung dan ruginya pada mereka yang "seadanya" ini, menuntut ilmu dan mendampingi orang yang mereka anggap "hina" tetapi sebenarnya adalah lebih "mulia" daripada mereka?"

"Sedar kah mereka bahawa, yang berjasa tetap berpahala; yang berbudi tetap diingati; yang berjuang tetap dijulang; yang ikhlas tetap dibalas; yang derhaka menemui bala; yang sabar akan diganjar; yang menipu akhirnya akan malu dan yang memfitnah akan merana hidupnya?".

5. PENDEKAR CHAHAYA menghayati maksud falsafah orang tua-tua, "Menuding dengan sebatang jari telunjuk kelain arah, empat batang jari-jari menunjuk pula ke badan kita".

6. Bijak Pandai pula senada, dan berkata, "Penuding jadi, mengaibkan diri"

PENDEKAR CHAHAYA : PENGEMBARA PEMBUKA "MATA MINDA".

2010-11-08T17:50:00.000-08:00

1. Kekadang langkah PENDEKAR CHAHAYA sejuk, lesu dan kaku, angkara "musuh-musuh".

2. Seakan tiada "nyalah" pendorong untuk bangun walau selangka. Dalam keadaan sebegini, PENDEKAR CHAHAYA menyepi beratus malam dan hari -meneliti - bermuhasabah diri.

3. Ada pihak, dengan sinis, berkata, " Mungkin pengembaraan PENDEKAR CHAHAYA sudah berada dipenghujungnya, dimamah usia dan tenaga tua ".

4. Hati PENDEKAR CHAHAYA terguris mendengar kata-kata nista. Dia tidak menghalang sesiapa yang memartabatkan bangsa. Sebaliknya, dia tidak mahu dihadang, cuma atas alasan, dia mengganggu perjalanan mereka.

5. Pejuang tiada had usia dan tenaga. Semua, tidak kira "satus" dan "daya", diperlukan untuk bangkit memartabatkan bangsanya.

6. PENDEKAR CHAHAYA, bukan petualang dan penghadang kepada "cita-cita membara" kembara muda. Sebaliknya, dia adalah "printis jalan" dan "peneroka" yang telah dan akan membuka "mata minda" pengembara dari desa-desa untuk "bersaing" dengan "pengembara" di kota-kota.

7. Sesungguhnya PENDEKAR CHAHAYA , sekian lama, hidup "berkelana" dan tidak suka "beradu tenaga dan minda" dengan sesiapa - jauh sekali kembara muda didesanya - kecuali "penderhaka".

PENDEKAR CHAHAYA: BEBAS DARI PERASAAN BENCI

2010-09-15T00:30:00.000-07:00

1. PENDEKAR CHAHAYA sentiasa membebaskan hatinya dari menyimpan perasaan benci.

2. Sewaktu bertempur dia ingat maksud kata-kata mutiara, "cintai musuh-musuh mu".

3. Dalam pada itu, PENDEKAR CHAHAYA tahu bahawa perbuatan memaafkan tidak bermakna dia menerima segalanya; dia tidak boleh menundukkan kepala, kerana dengan berbuat sedemikian dia akan terlepas pandang pada arah terletaknya impiannya.

4. PENDEKAR CHAHAYA menerima hakikat bahawa musuh-musuhnya sentiasa berwaspada untuk menguji ketangkasannya; menguji daya tahannya; menguji kebolehannya membuat tindakan-tindakan yang tepat. Pendek kata, tindakan musuh-musuh memaksanya untuk terus berjuang dan berjuang.

5. Sesungguhnya pengalaman dari setiap pertempuran mematangkan PENDEKAR CHAHAYA.

PENDEKAR CHAHAYA: PENDEKAR CHAHAYA MENDENGAR DAN MENILAI

2010-09-11T10:00:00.000-07:00

1. PENDEKAR CHAHAYA selalu terdengar adanya pihak yang mencanangkan betapa pentingnya memperjuangkan nasib bangsa dan mereka menyeru semua untuk menjayakannya.

2. Untuk menggamit sokongan dan keyakinan terhadap perjuangan "murni" mereka, pihak-pihak tertentu ini juga mencanangkan bahawa mereka tidak akan memanfaatkan hasil perjuangan demi untuk kepentingan umum seperti pendirian dan perjuangan Ghandi dan Mandela.

3. PENDEKAR CHAHAYA kagum dan menghormati mereka yang mencontohi pendirian dan perjuangan seperti Ghandi dan Mandela, tetapi PENDEKAR CHAHAYA tidak yakin kepada individu atau mereka yang tidak mempunyai "sebarang keupayaan" untuk dapat menjayakan sesuatu atau sebarang objektif, TETAPI beria-ia mencanangkan "akan tidak menerima sebarang kepentingan dari hasil perjuangan". Bagi PENDEKAR CHAHAYA, perbuatan ini adalah seperti perbuatan pakar kaji cuaca yang menjanjikan sebuah kolam air jernih di pangkal pelangi pada mereka yang kehausan.

4. Sesungguhnya PENDEKAR CHAHAYA berpegang pada maksud kata-kata, "senang mengata susah memperkotakan".

PENDEKAR CHAHAYA: KEAKRABAN KUNCI KEPERCAYAAN

2010-08-29T19:35:00.000-07:00

1. PENDEKAR CHAHAYA sering kali duduk sembang-sembang bersama dengan teman-teman seperjuangannya di tepi unggun api sambil minum Kopi Tenom atau Teh Tarik.

2. Berjam-jam lamanya mereka mencemuh dan mengkritik di antara satu dengan yang lain, tetapi tidur di dalam khemah yang sama pada setiap malam dengan melupai semua cemuhan dan kritikan yang "berterbangan" di antara mereka sebelumnya.

3. Ada kalanya, "pendatang" yang tidak "sepengalaman" dengan mereka menyertai kumpulan ini. Oleh kerana itu, dia cuma menampakkan kualiti keperibadiannya yang baik dan ada di antara ahli kumpulan ini yang menganggap bahawa ianya adalah guru.

4. Akan tetapi PENDEKAR CHAHAYA tidak membandingkan keperibadian/ketangkasan "pendatang" ini dengan teman-teman yang pernah berjuangan bersamanya di medan-medan pertempuran. Kehadiran "pendatang" ini diterima dengan baik, tetapi dia tidak akan dipercayai sepenuhnya sehingga PENDEKAR CHAHAYA mengetahui "kelemahannya".

5. Sesungguhnya PENDEKAR CHAHAYA tidak akan berperang tanpa mengetahui kekangan sekutunya.

PENDEKAR CHAHAYA: SPESIS KATAK KECIL YANG BERSUARA NYARING

2010-08-27T19:25:00.000-07:00

1. Baru-baru ini penyelidik (Indraneil Das dan Alexander Haas, Universiti Hamburg) menemui sejenis katak di Taman Nasional Kubah Sarawak yang terkecil di Asia, Africa dan Europa. Saiz katak - berwarna merah-dan-oren - ini cuma sebesar biji kacang Pis (Peas). Lihat di sini (klik)

dan lihat di sini (klik)

2. Katak ini ditemui bukan kerana mereka ternampak badannya dahulu tetapi terdengar suaranya yang unik berbanding dengan suara katak-katak yang lain yang terdapat di persekitaran kawasan tersebut.

3. Dalam konteks penemuan ini, "suara" nya yang nyaring [ jika dibandingkan dengan badannya yang amat kecil ] telah menyebabkan katak yang terkecil ini ditemui dan dikenal pasti spesisnya ( Microhylid ) yang kini diberikan nama Microhaylanepethicola.

4. Sehubungan dengan penemuan baru ini, PENDEKAR CHAHAYA terfikir bahawa suara yang kedengaran nyaring/bising itu tidak semestinya dicetuskan/berasal dari badan yang bersaiz besar atau bilangan yang ramai.

5. Sesungguhnya PENDEKAR CHAHAYA juga percaya bahawa sebesar-besar suara yang dicetuskan oleh badan yang kecil, lebih besar suara yang dicetuskan oleh badan yang besar.

-Pea-Sized Frog Found In Borneo Jungle
-Biodiversity - Often Advocated, Rarely Funded

PENDEKAR CHAHAYA: "JANGAN LEMPAR BATU JIKA ANDA TINGGAL DI RUMAH KACA".

2010-08-23T12:29:00.000-07:00

1. Sesungguhnya, walaupun tidak berkelulusan "master", orang tua-tua dahulu pandai menyusun kata-kata yang menggamit (menarik perhatian) pendengar atau pembaca apabila menyampaikan sesuatu mesej seperti kata-kata sindiran.

2. Kata-kata sindiran adalah ayat-ayat yang menggunakan/mengandungi perkataan-perkataan yang pada "permukaannya" tidak disedari bahawa ianya mempunyai maksud yang mengaibkan individu yang disindir tetapi bagi mereka yang faham disebalik kata-kata sindiran itu, ianya cukup "pedas", menyusuk kalbu.

3. Umpamanya, jika sesaorang insan yang tidak mempunyai akhlak yang baik lantas menzahirkan kata-kata yang mengejek/memperkecil-kecialkan seorang individu yang mempunyai akhlak dan kedudukan yang sama taraf dengannya, individu yang berkenaan itu boleh lah membalas ejekan yang dilontar kepadanya dengan kata-kata sindiran seperti berikut:

(a) "Kata Periuk Belanga Hitam".

(b) "Kata Udang si Ketam Jadi Merah Apabila Terkena Panas".

4. Kebijaksanaan menggunakan kata-kata sindiran terdapat juga di kalangan bangsa-bangsa Barat (kulit putih). Misalnya, jika sesaorang itu ingin menyampaikan mesej kepada sesaorang yang diketahuinya sebagai individu yang hidupnya tidak sempurna (perfect) tetapi individu tersebut gemar mengaibkan atau mengkritik orang lain, maka, sesaorang yang berkenaan itu, jika ingin menyedarkan individu yang "nakal" itu dari perbuatannya yang tidak baik, maka boleh lah dia menyindir individu itu dengan kata-kata, "DO NOT THROW STONE IF YOU LIVE IN A GLASS HOUSE" ("JANGAN LEMPAR BATU JIKA ANDA TINGGAL DI RUMAH KACA").

5. Sehubungan dengan maksud kata-kata sindiran, "Jangan Lempar Batu Jika Anda Tinggal di Rumah Kaca", PENDEKAR CHAHAYA terfikir perkara-perkara berikut:

(a) Adakah "Aktivis" (Pengiat) di Alam Siber yang menyembunyaikan identiti sebenar mereka itu, tinggal di "Rumah Kaca?".

(b) Kalaupun mereka ini tidak tinggal di "Rumah Kaca", tetapi mereka "berhujah" di sebalik sesuatu "agenda" yang tersirat, tidakkah mereka ini terfikir bahawa apabila identiti mereka diketahui kelak, harapan mereka untuk menjayakan sesuatu objektif disebalik "hujah" yang seolah-olah mereka tidak berkepentingan, akhirnya akan berkecai juga., atau

(c) Mereka ini adalah "Aktivis" (Pengiat) upahan, atau

(d) Mereka ini adalah terdiri dari golongan individu pemalu yang cuma boleh menulis artikel-artikel yang baik apabila mereka menggunakan nama semaran, atau

(e) Mereka ini adalah terdiri dari golongan individu yang termasuk dalam maksud kata-kata, "Lempar Batu Sembunyi Tangan" atau

(e) Mereka ini adalah terdiri dari golongan individu yang gemar dengan permainan kanak-kanak "Cari Dan Sembunyi" (Hide and Seek).

6. Seperti lazimnya pada setiap perkara, kata-kata sindiran juga "berlawanan". Contohnya, kalau sesaorang individu yang "daif" mengkritik individu yang "arif", maka kata-kata sindirannya ialah, "Anjing Menyalak Bukit". Kalau sesaorang individu yang hodoh dan papa ingin berpacaran/berpasangan dengan sesaorang individu yang cantik dan kaya, dan dia sentiasa ingat dan merindui si cantik dan kaya itu, maka kata-kata sindirannya ialah, "Punggok Rindukan Bulan".

7. Sesungguhnya, apapun, PENDEKAR CHAHAYA tetap berpegang pada maksud kata-kata sindiran Orang Barat, "Honesty Is The Best Policy" (Keikhlasan Adalah Polisi Yang Sebaik-Baiknya".

PENDEKAR CHAHAYA: PERPADUAN IDAMAN SEMUA, APA CARANYA?

2010-08-20T00:35:00.000-07:00

1. Rata-rata masyarakat di dalam negara ini faham/tahu maksud kata-kata mutiara seperti:

a) Bersatu kita teguh bercerai kita roboh/runtuh

b) Satu batang lidi kelapa senang dipatah-patahkan
tetapi seratus batang lidi kelapa yang diikat bersama
tidak mudah untuk dipatah-patahkan

NAMUN:

2. Melayu tidak dapat bersatupadu

3. Cina tidak dapat bersatupadu

4. Bangsa India tidak dapat bersatupadu

5. KadazanDusun tidak dapat bersatupadu

6. Bajau tidak dapat bersatupadu

7. Iranun tidak dapat bersatupadu

8. Bangsa-bangsa lain juga tidak dapat bersatupadu

9. Tetapi, kebelakangan ini, Pendekar Chahaya terdengar bahawa suatu "Wadah Baru" yang boleh menyatupadukan sesuatu bangsa telah ditemui.

10. Sesungguhnya, selama ini Pendekar Chahaya mengidam-idamkan penemuan seperti ini. Tahniah kepada mereka yang berkenaan!

11. Kerana takut memberi tafsiran yang salah, maka, Pendekar Chahaya tertanya-tanya. Apa agaknya caranya?

12. Atau, apakah mungkin "Wadah Baru" ini adalah seperti "virus" komputer - perosak kepada sistem "filing" yang sedia teratur dan tersusun dengan rapi?

PENDEKAR CHAHAYA: PEJUANG BANGSA TIADA HAD UMUR DAN MASA

2010-08-19T05:15:00.000-07:00

1. Pendekar Chahaya tidak serik dan gerun untuk menjayakan gagasan perjuangan bangsa yang telah digarispandunya.

2. Sebagai pejuang, Pendekar Chahaya tidak takut dicabar dan kecundang di tangan musuh. Pantang bagi seorang Pendekar Chahaya berundur dari perjuangan yang belum selesai dan membiarkan tanggungjawab berat kepada pendekar-pendekar yang belum teruji ketangkasannya.

3. "Masa depan Bangsa" tidak boleh dipandang ringan dan digunakan sebagai "pentas" menguji "bakat" pendekar-pendekar yang gopoh-gapah. Tersilap langkah, maruah bangsa akan tercemar atau tergadai dan tidak dapat ditebus buat selama-lamanya. Bagi Pendekar Chahaya, "Masa Depan Bangsa" perlu di jaga dengan penuh amanah dengan laungan, "biar berputih tulang daripada berputih mata".

3. Oleh kerana perjuangan bangsa adalah perjuangan yang tiada had umur dan masa, maka, - walaupun dihadang dengan seribu rintangan - selagi bermaya, selangkah demi selangkah Pendekar Chahaya menyusun dan mengorak langkah ke hadapan, siapsedia, bertindak mengikut keadaan dan musim. Untuk mengatasi muslihat musuh, Pendekar Chahaya tidak menggunakan strategi dan senjata yang sama pada setiap peperangan.

4. Senjata dan strateginya diwaktu "musim sejuk" tidak digunapakai diwaktu "musim panas".

5. Jika bertindak, Pendekar Chahaya tidak memandang pada siapa yang "benar" dan siapa yang "salah", TETAPI memandang pada "sikap dan tindakan mereka pada sesuatu masa".

6. Pendekar Chahaya tidak menghalang sesiapa dan pantang juga dihalang untuk memperjuangkan nasib bangsanya. Pendekar Chahaya tahu bahawa pendekar-pendekar lain juga berhak untuk menyesuaikan pendirian selaras dengan keadaan semasa dan beliau tidak terkejut apabila mereka berubah sikap. Pendekar Chahaya memberi setiap mereka masa yang diperlukan untuk menjustifikasikan tindakan masing-masing.

7. Tetapi Pendekar Chahaya tidak berkompromi dan bersekongkol dengan petualang-petualang.

PENDEKAR CHAHAYA: "BERKILAT IKAN DI AIR SAYA TAHU JANTAN ATAU BETINANYA"

2010-08-17T04:39:00.000-07:00

1. Sungguh pun tidak berpindidikan dari menara gading tetapi orang tua-tua dahulu pandai "berkata-kata" dengan maksud yang menyusuk perasaan dan jiwa.

2, Kata-kata " berkilat ikan di air saya tahu jantan betinanya " adalah contoh klasik

3. Kata-kata di atas menggambarkan kepada pembaca atau pendengar bahawa pencipta kata-kata itu adalah orang yang cukup berpengalaman tentang jenis-jenis ikan yang hidup di air. Kata-kata ini juga membawa makna bahawa sipenciptanya mungkin seorang nelayan atau individu yang amat arif dengan kehidupan seorang nelayan.

4. Baru-baru ini seorang anak muridnya bertanya pada Pendekar Chahaya, apakah maksud kata-kata, "PERLU WADAH BARU?"

5. Pendekar Chahaya tersenyum dan menjawab seperti berikut:

a) Kata-kata itu membawa makna bahawa "benda yang sedia ada itu sudah tidak berguna/berfungsi lagi dan hendaklah diganti.

b) Pencetus/penggubal kata-kata itu seolah-olah amat arif dengan hal/perkara yang "bermasalah" itu.

c) Pencetus kata-kata itu menampakkan dirinya bahawa beliau arif/tahu cara/alat pengganti yang baik/sesuai kepada "benda yang sedia ada yang akan di ganti itu"

d) Pada pendapat sipencetus kata-kata itu "sipengganti/alat pengganti yang hendak atau telah dikenal pasti itu adalah lebih baik daripada "benda sedia ada" yang hendak diganti itu.

e) Dan, oleh kerana perkataan "perlu" telah diletakkan di hadapan perkataan-perkataan "wadah baru" maka rangkaian kata-kata "perlu wadah baru" membawa pengertian/ makna bahawa kalau benda lama itu tidak diganti maka akan timbul suatu masalah.

6. Pendekar Chahaya meneruskan hujah, "Anaknda juga harus ingat bahawa sipenggubal "kata-kata hikmat" dahulu mencetuskan kata-kata dengan ikhlas semata-mata sebagai panduan hidup. Tapi kini, setiap "kata-kata" perlu diteliti atau diketahui pencetusnya. Ini adalah kerana, mungkin juga Sipencetus "kata-kata" itu mempunyai "agenda" kepentingan diri yang disalutkan dengan kata-kata manis dan menggamit.

7. "Kenapa Tuan Guru berkata sedemikian, seolah-olah Tuan Guru tahu perkara yang sebenar disebalik pertanyaan asal saya itu?"

8. "Anaknda saya ini orang lama. Tidak kan saya tak tahu perkara-perkara yang telah dan sedang berlaku disekeliling saya. Dan saya juga tahu bahawa anaknda tidak puas hati dengan penjelasan saya kapada persoalan anaknda itu atas sebab bahawa anaknda tahu bahawa saya tahu apa yang anaknda maksudkan yang sebenar".

9. "Macamana Tuan Guru tahu?", anak murid Pendekar Chahaya bertanya dengan nada kehairanan.

10. Pendekar Chahaya menjawab dengan menggunakan kata-kata lama, "Berkilat ikan di air, saya tahu jantan dan betinanya".

PENDEKAR CHAHAYA: MASALAH TAK DAPAT DISELESAIKAN OLEH MEREKA YANG BERMASALAH

2010-08-15T01:31:00.000-07:00

1. Setiap masalah ada cara penyelesaiannya

2. Masalah timbul sebab ada penyebab atau pencetusnya

3. Sesuatu masalah tidak dapat ditangani oleh mereka yang tergolong di dalam atau di antara masalah yang hendak ditangani itu.

4. Masalah hanya boleh ditangani oleh mereka yang tidak bermasalah atau tidak tergolong di dalam masalah berbangkit

5. Dan sesunggunya, masalah yang disebut oleh mereka yang bermasalah sebagai suatu masalah, sebenarnya adalah bukan masalah bagi orang ramai, TETAPI masalah mereka yang bermasalah itu.

6. Dan sesunggunya juga, bahawa masalah yang dinggap oleh mereka yang bermasalah itu sebagai suatu masalah, sebenarnya adalah kebaikan untuk orang ramai yang lain.

7. Kesimpulannya, bukan semua masalah itu masalah.

PENDEKAR CAHAYA: PELITA TETAP BERCAHAYA

2010-08-12T22:16:00.000-07:00

1. Sebelum wujud bekalan letrik, pelita amat berguna sebagai sumber cahaya.

2. Dengan adanya "janakuasa", kini, "penyinar" hidup, terdapat dimana-mana, dengan pelbagai bentuk rupa.

3. Cahayanya pun beranika warna. Ada hijau. Ada biru. Ada macam-macam lagi. Maka, kegunaan Pelita lama telah mulai dilupai.

4. Apapun, bagi Pendekar Cahaya, pelita tetap berguna walaupun tidak seelok berbanding dengan lampu-lampu baru dan modern.

5. Sesungguhnya Pelita akan tetap "bercahaya" tanpa "janakuasa".

Anggota parlimen perlu amal budaya berbudi bahasa: Pandikar Amin

2009-12-08T09:05:00.000-08:00

Speaker Dewan Rakyat Tan Sri Pandikar Amin Mulia.

Wakil rakyat di negara ini perlu membudayakan adab sopan, budi bahasa dan nilai murni ketimuran ketika menyampai suara rakyat pada sesi perbahasan di Parlimen, kata Speaker Dewan Rakyat Tan Sri Pandikar Amin Mulia.

Beliau berkata ini berikutan sebilangan wakil rakyat berkenaan tidak menunjukkan sikap sebagai “Yang Berhormat” apabila mengeluarkan kata-kata kesat dan menjerit-jerit sehingga berlakunya pembaziran masa ketika sesi perbahasan. “Perlukah anggota-anggota Parlimen bersikap kasar seperti di Korea Selatan dan Taiwan yang menyaksikan anggotanya saling bertumbuk dan membaling kerusi untuk menjadikan Parlimen Malaysia bertaraf dunia?,” katanya kepada pemberita selepas merasmikan seminar Jubli Emas Parlimen Malaysia bertajuk “Memperkasakan Institusi Parlimen” di sini kelmarin. Read More

PENDEKAR CAHAYA : POLITIK DINASTI VS. POLITIK MERITOKRASI.

2009-09-14T22:34:00.001-07:00

1. Terdapat perselisihan pendapat mengenai isu POLITIK DINASTI DAN POLITIK MERITOKRASI ini.

2. Satu cabang pemikiran mengatakan bahawa politik dinasti itu tidak baik bagi negara yang mengamalkan sistem demokrasi. Pemikiran ini berdasarkan kepada kenyataan bahawa pemimpin yang menwarisi 'kuasa' tidak semenstinya mempunyai kualiti kepimpinan dan kelebihan diri bebanding dengan yang mewariskannya. Amalan politik dinasti juga kononnya bercanggah dengan prinsip meritokrasi di dalam negara yang mengamalkan sistem demokrasi di mana "government by the people and for the people" menjadi asas atau fundamentalnya.

3. Satu cabang pemikiran pula mengatakan bahawa adalah tidak salah mengamalkan politik dinasti sekiranya sipewaris memiliki kualiti kepimpinan dan mempunyai kelebihan diri dan keupayaan mentadbir negara atau negeri dengan adil dan saksama.

4. Sesungguhnya Pendekar Cahaya tidak memberikan perhatian berat kepada perkara biasa seperti ini, dimana dinegara ini dan bahkan diseluruh dunia mengamalkannya.

PENDEKAR CAHAYA : POLITIK ITU KEJAM?

2009-09-14T22:22:00.001-07:00

1. Memang dalam permainan politik, seringkali kita temui amalan yang tidak jujur sehingga menjadikan nama politik itu hodoh dan kejam. Politik wang misalnya telahpun memperlihatkan kesan kecatatan dan kemusnahan, bukan sahaja kepada organisasi malah kepada sistem yang sepatutnya dijadikan panduan bagi keharmonian masyarakat .

2. Terdapat juga pihak-pihak tertentu yang menggunakan kuasa politik untuk mencantas teman seperjuangan di dalam organisasi parti politik yang sama. Sering kita lihat dan dengar sesetengah pemimpin dinafikan haknya dan peluangnya secara "deliverate' untuk bertanding semata-mata kerana dia dianggap sebagai pesaing atau ancaman kepada kedudukan pihak tertentu tersebut kelak.

3. Terdapat pula pihak yang sanggup menggunakan ‘networking’nya atau rangkaiannya di dalam organisasi parti yang sama dengan mempengaruhi mereka agar tidak memilih atau menyokong calon-calon yang bertanding merebut kedudukan di dalam parti mereka, kendatipun mereka yang cuba dicantas itu adalah teman seperjuangan yang mempunyai keupayaan dan kualiti yang lebih baik daripada diri mereka sendiri. Perkara yang menjadi keutamaan baginya ialah dapat merealisasikan halatuju dan impian peribadinya tanpa menghadapi saingan dan ancaman pihak lain sekalipun dari mereka yang bernama "sahabat".

4. Atas sebab-sebab itu, ada pihak yang mengatakan bahawa politik itu kejam dan tega kerana sesetengah pihak mempunyai pegangan dan pemikiran yang terlalu condong dan cenderung pada agenda politik peribadi semata-mata. Halatuju sedemikian hanyalah pada perspektif “menang-kalah”. (win-lose)

5. Pendekar Cahaya berpeluang bertanya pada ramai pengamal politik dalam negara, mengenai norma politik yang mereka kagumi; “Adakah halatuju politik itu semestinya bersandarkan kepada konsep “menang-kalah” dalam kontek yang sebenar-benarnya"?

6. Pendekar Cahaya bertanya lagi, “Mungkinkah pemimpin-pemimpin nasional yang berkalibar memiliki paradigma yang berpegang kepada konsep ‘menang-menang’ (win-win), sehingga tiada pihak yang merasa ‘kalah’ dan terkilan, malah semuanya merasa ‘menang-menang’?

7. Pendekar Cahaya sedang tekun memikirkan; kiranya benar politik itu sebagai cabang seni yang padat dan sarat dengan ‘kemungkinan’, apakah ada kaedah bagi pemimpin-pemimpin politik bertindak untuk ‘memenangkan semua pihak’?

8. Sesungguhnya Pendekar Cahaya berpendirian bahawa politik itu tidak seharusnya zalim dan tidak semestinya satu kerjaya untuk berlaku ‘kejam’.

PENDEKAR CAHAYA : POLITIK ANEH DAN SUKAR DIFAHAMI

2009-09-13T20:37:00.001-07:00

1. Tidak semua pengamal politik atau aktivis politik faham atau mengenali “politik” sebelum mereka menceburkan diri dan melangkah masuk di dalamnya.

2. Ramai yang mengatakan bahawa politik itu aneh, unik dan sukar untuk difahami.

3. Untuk dapat mengenalpasti apa itu “politik” yang sebenar-benarnya, pengamalnya atau aktivis politik memerlukan masa panjang dan terpaksa mengharungi proses orientasi dan adaptasi.

4. Ada yang bilang politik itu candu, dimana kalau sudah terlibat di dalamnya, susah untuk berhenti.

5. Pengamal politik merasa tidak pernah mati.

6. Politik tidak ada had tempohnya. Ia berlaku selamanya.

7. Winston Churchill pernah berkata, “Dalam peperangan anda (tentera) terbunuh sekali sahaja, tetapi dalam politik bisa terbunuh beberapa kali". In war you can only be killed once, but in politics, many times."

8. Pendekar Cahaya juga pernah mendengar sebuah ungkapan; “Dalam politik, tiada kawan setia dan tiada musuh buat selama-lamanya”.

9. Sesungguhnya Pendekar Cahaya mengakui bahawa politik adalah suatu kerjaya yang sukar untuk difahami, unik dan aneh.

PENDEKAR CAHAYA : POLITIK PENUH INKONSISTENSI (PERCANGGAHAN)

2009-09-13T20:35:00.001-07:00

1. Walaupun dipercayai umum bahawa politik itu adalah satu seni, namun ianya juga merupakan satu seni yang memiliki ciri-ciri inkonsistensi yang amat ketara .

2. Elemen Inkonsistensi ini dicetuskan oleh faktor “kepentingan”.

3. Menjaga dan melindungi “kepentingan” pula mencetuskan pergeseran di kalangan pengamal-pengamal politik.

4.Ada pengamal politik yang sanggup merubah pendirian asalnya demi untuk mengekalkan atau melindungi 'kepentingan'nya.

5. Berpaksikan kepada keadaan dan kenyataan inilah Pendekar Cahaya terus berpegang teguh kepada satu prinsip yang tulin yakni ‘mengabadikan perjuangan demi kepentingan agama, bangsa dan negara.

6. Prinsip perjuangan yang tulin seperti inilah yang lebih murni dan abadi. Lalu kita sandarkan perjuangan dengan redha kepadaNya.

PENDEKAR CAHAYA : POLITIK ITU PERMAINAN?

2009-09-13T20:34:00.001-07:00

1. Pertandingan dan pertarungan telah menjadi resam politik. Ada pihak-pihak yang harus ‘menang’ dan ada pihak yang ‘kalah’.

2. Atas sebab itu, ada pihak yang berpendapat bahawa politik itu adalah satu permainan.

3. Oleh kerana adanya pertandingan dan pertarungan, maka pentas politik adalah gelanggang kontestasi, di mana para kontestan politik saling bersaing dan berlaga antara satu dengan yang lain.

4. Pada kontestan yang berjuang di atas landasan dan ideologi menegakkan agama, bangsa dan negara, walaupun kecundang dalam pertandingan, mereka tidak akan berputus asa malah akan terus mencuba dan terus berjuang.

5. Bagi kontestan yang berjuang sekadar untuk ‘glamour’ sahaja, kekalahannya akan membawa kekecewaan yang tidak terhingga pada dirinya walaupun bersifat sementara.

6. Sesungguhnya, Pendekar Cahaya berpendirian bahawa politik itu adalah bukan sekadar permainan atau sekadar tabung uji orang muda yang bersahaja untuk mencari populariti atau wacanah untuk ‘glamour’.

PENDEKAR CAHAYA : POLITIK ITU SENI

2009-09-13T05:57:00.001-07:00

1. Politik sering disebut sebagai “seni kemungkinan” (Politics is the art of the possible). Apa yang tidak mungkin terjadi di dalam bidang lain, mungkin menjadi satu perkara atau amalan dalam seni politik.

2. Dalam seni politik, terdapat pelbagai strategi yang berbentuk diplomasi, perundingan, penggabungan, kempen dan seumpamanya. Di situ ada seni berbentuk plan tindakan untuk meyakinkan dan memperaga ideologi politik. Politik berupaya untuk merobah seseorang dari bertaraf “orang biasa” menjadi “orang berkuasa” sesuai dengan matlamat politik yakni "mendapat kuasa".

3. Bagi yang belum berkuasa, politik adalah seni untuk meraih kekuasaan dengan menggunakan pelbagai strategi, cara dan kaedah untuk mengamit sokongan dan dokongan masyarakat.

4. Bagi yang sudah memperolehi dan memiliki kuasa dan “berkuasa”, politik boleh digunakan sebagai “seni memutuskan” suatu tindakan dan idea yang bijaksana supaya dapat memberi kesan positif dan manfaat yang berguna kepada mereka yang dipimpin seterusnya kepada generasi mereka.

5. Sesungguhnya, Pendekar Cahaya berpendirian bahawa politik itu adalah seni. Seni yang disaluti pelbagai kemungkinan.

PENDEKAR CAHAYA : PEMIMPIN MAHU BERSATU, RAKYAT MAHU BERGADUH.

2009-09-08T22:16:00.001-07:00

Sebuah televisyen tempatan, Metronews melaporkan kumpulan berkenaan bertindak merampas kad pengenalan rakyat Malaysia supaya mereka diusir dari Indonesia.

1. Bulan lalu, negara jiran di Pattaya, Thailand telah menjadi tuan rumah satu Persidangan Speaker-speaker negara-negara di Asean.

2. Pelbagai agenda untuk kebaikan bersama telah dibincang dan dirumuskan. Antaranya ialah menyelaraskan undang-undang di rantau Asean yang berkaitan dengan masalah ‘human trafficking’, dadah dan sebagainya.

3. Objektif utama persidangan tersebut ialah untuk menyediakan wadah untuk melicinkan proses pengujudan komuniti Asean (seperti EEC) menjelang tahun 2015.

4. Pendekar Cahaya terdengar hujah Speaker Dewan Rakyat Malaysia di dalam Persidangan tersebut. Antaran hujah nya adalah seperti berikut:

”As parliamentarians let us work together to suppress negatives elements that can undermine the spirit of regional cooperation in ASEAN against a background of globalization and growing transnational issues especially on non-traditional security issues or human security issues such as terrorism, pandemics, piracy, energy and environment.”

5. Utusan Malaysia, pada hari rabu 9 Septembar ada melaporkan;

“JAKARTA 8 Sept. – Sekumpulan penunjuk perasaan bersenjata bulu runcing menahan kenderaan-kenderaan yang melalui Jalan Deponegoror di sini dalam gerakan yang dipanggil ‘Sweeping Malaysia’ (Sapu Malaysia) bagi mencari dan mengusir rakyat Malaysia.

Kumpulan berkenaan yang mengikat bendera Indonesia di kepala bertindak menahan semua kenderaan dan meminta pemandu dan penumpang menyerahkan kad pengenalan masing-masing.

Sebuah televisyen tempatan, Metronews melaporkan kumpulan berkenaan bertindak merampas kad pengenalan rakyat Malaysia supaya mereka diusir dari Indonesia.

Kumpulan terbabit yang tidak berpuas hati dengan sikap berlembut Kerajaan Indonesia terhadap Malaysia berhubung isu tarian Pendet sebelum ini telah mengadakan tunjuk perasaan di hadapan kedutaan tersebut.

Indonesia sebelum ini menuduh Malaysia sengaja menggunakan tarian Pendet berasal dari Bali dalam promosi pelancongan, walaupun kesilapan itu sebenarnya dilakukan oleh sebuah syarikat swasta dan tidak membabitkan kerajaan Malaysia”

6. Mungkinkah perkara sebegini yang dimaksudkan oleh Speaker Dewan Rakyat Malaysia itu, sebagai “negatives elements?”

7. Sehubungan dengan itu, Pendekar Cahaya menaruh sepenuh harapan agar pihak-pihak yang berwajib dan berkuasa di kedua-dua negara Islam yang berjiran, Malaysia-Indonesia, dapat bertindak dengan segera dan bijaksana untuk mengatasi perselisihan faham ini supaya rakyat Malaysia yang berada di Indonesia dan rakyat Indonesia yang berada di Malaysia yang tidak berdosa, tidak menjadi mangsa keadaan.

PENDEKAR CAHAYA : PEMIMPIN MENDIRIKAN PERADABAN; PERADABAN DIRUNTUHKAN PEMIMPIN.

2009-09-08T09:11:00.001-07:00

"Pemimpin membina peradaban, pemimpin meruntuhkan peradaban"

1. Dalam lipatan sejarah dunia, seringkali kita temui dan terbaca bahawa tamaddun atau empayar sesuatu bangsa didirikan oleh pemimpin yang mempunyai misi, visi dan kapasiti.

2. Misalnya, Genghis Khan (1162-1227) pemimpin Mongol telah menyatupadukan bangsa Mongolia dan kemudian mendirikan kekuasaan dan empayarnya dengan menakluki sebahagian besar wilayah asia.

Penggantinya memperluaskan empayar dan kekuasaannya yang meliputi China, Mongolia, Rusia, Korea, Vietnam, Burma, Kamboja, Timur Tengah, Poland, Hungaria, Arab Utara dan India Utara.

3. Seorang anak murid Pendekar Cahaya yang suka membaca sejarah dunia, bertanya kepada Pendekar Cahaya, ‘Kenapakah Empayar Mongol yang begitu unggul dan gagah hilang begitu sahaja di muka dunia?’

4. Pendekar Cahaya menjawab dengan perlahan dan berhati-hati bersandarkan satu teori pemikiran seorang penulis unggul Islam, Ibu Khaldun, yang menyatakan bahawa ‘Peadaban atau tamaddun yang didirikan oleh pemimpin unggul, mengalami masa pertumbuhan, masa pemantapan, puncak kegemilangan, pencemuhan, dan kemudian keruntuhan’.

5. Raut wajah gembira anak murid yang bertanya itu dengan tiba-tiba bertukar menjadi sedih, lalu bertanya lagi kepada Pendekar Cahaya, ‘Tuan Guru, sekiranya teori Ibnu Khaldun itu betul, adakah kemungkinannya negara kita yang tercinta ini, yang sewaktu awal merdeka keadaannya alah kadar sahaja dan pada masa ini menjadi sebuah negara membangun yang dicontohi oleh negara-negara dunia ketiga, akan runtuh dan kembali ke asalnya sebagai negara yang papa kedana?,

6. Dengan raut wajah yang sedih juga, Pendekar Cahaya menjawab, ‘Ah…memang begitulah nampaknya apa yang akan terjadi di negara yang tercinta ini, kalau pemimpin-pemimpin kita serumpun dan sebangsa, yang rata-rata bijaksana, akan terus bergeser dan bertelaga tanpa memikirkan buruk dan baiknya tindakan mereka itu kepada bangsa, agama dan negara’.

7. Di samping memberikan jawapan sedemikian rupa kepada anak muridnya itu, Pendekar Cahaya menaruh sepenuh harapan yang dibisikan oleh hati kecilnya, ‘Kalau anak murid saya, yang cuma setahun jagung umurnya, telah dapat membaca bahawa kalau polemik semasa berterusan, akibatnya negara menuju ke arah kehancuran, tidakkan pula pemimpin-pemimpin negara yang serumpun dan sebangsa serta bijaksana, tidak dapat membacanya.’

8. Sesungguhnya Pendekar Cahaya menghayati kisah-kisah dan sejarah tamaddun dunia. Kisah tentang jatuh-bangunnya peradaban dalam perjalanan sejarah umat manusia sejak berabad-abad yang lampau hingga kini mestilah dijadikan iktibar yang berharga.

PENDEKAR CAHAYA : PELBAGAI NADA SUARA DAN TIADA SUARA.

2009-09-07T10:20:00.001-07:00

Siapa sebenarnya yang bersuara nyaring dan menengking?

Suara mereka kaku dan lesu. Mencari sesuatu yang belum tentu ada untuk menambah yang hampir tiada.

1. Di dalam sebuah negara muda, berkependudukan pelbagai bangsa, budaya dan agama sememangnya, mempunyai pelbagai nada suara yang dikumandangkan sebagai wadah untuk menarik perhatian pihak berwajib dan berkuasa.

2. Ada bangsa yang bilangannya tidak seberapa ramai. Mereka tinggal di kota-kota dan bandaraya. Mereka ini adalah golongan berada, mewah dan hampir memiliki serba serbi, memanfaatkan segala infrastruktur yang disedia oleh pihak pemerintah, tetapi bersuara nyaring dan menengking, memohon pada pihak pemerintah supaya yang sedia ada pada mereka di tokok dan ditamba, walhal suara mereka adalah suara pembantah.

3. Ada bangsa yang bilangannya boleh menentukan kekalahan atau kemenangan di dalam pilihan raya. Mereka tinggal di desa-desa, di pinggir-pinggir kota dan bandaraya. Keupayaan dan sumber yang ada pada mereka tidaklah memadahi untuk meneruskan kehidupan selesa. Tetapi mereka bersuara dengan tertib, sopan dan berhemah tinggi. Mereka memohon pada pihak pemerintah mengikut norma dan tata susila supaya serba serbi yang kurang pada mereka, yang tidak memadai itu, dapat ditokok untuk menjadi bekalan bagi mereka terus dapat melayari kehidupan walaupun sederhana, walhal suara mereka golongan ini adalah suara pendokong kental pemerintah .

4. Ada bangsa yang bilangannya seperti jumlah mereka yang nyaring suaranya. Mereka tinggal di persisiran pantai, bukit bukau dan hutan tropika. Sumber yang ada pada mereka, kata orang ‘apa abuk pun tiada’ sejak 52 tahun negara merdeka. Mereka ingin memohon dan merayu pada pihak berkuasa dan pemerintah supaya yang langsung tiada pada mereka dapat diberikan dengan segera dengan seadanya. Akan tetapi mereka ini tiada suara yang nyaring malah seperti ‘orang kurang upaya’.

5. Pendekar Cahaya sedih dan pilu apabila mengenangkan keadaan yang melanda negara, di mana, mereka yang berada dan memiliki hampir segala-galanya, selalu diberi perhatian dan mendapat layanan istimewa dengan lebih dari secukupnya.

6. Hati Pendekar Cahaya bertanya pada dirinya, "Apakah yang akan terjadi pada negara, apabila bangsa yang jumlah bilagannya yang dapat menentukan keputusan pilihanraya, berpadu suara dengan bangsa yang bilangannya sama seperti jumlah mereka yang nyaring suara. Lalu mereka mengkumandangkan suara dengan gemuruh bagai gendang perang yang gegak gempita dengan gaya yang lebih dasyat berbanding dengan mereka yang bersuara nyaring tetapi suka menengking?’

7. Pendekar Cahaya rasa keseraman menyelinap tubuhnya dan cuba mententeramkan dirinya dengan bertafakur penuh tawadu' dan berdoa kepadaNya. Ya Allah sampaikanlah suara-suara ini ke telinga pemimpin pihak pemerintah agar terdengar oleh mereka suara-suara rintihan dari mereka yang selama ini memendamkan rasa dan menanggung jerih perih seperti ‘orang kurang upaya’, namun tetap sabar menanti untuk dibantu dan diangkat mertabatnya dari rantaian kepahitan hidup, kendatipun mereka dalam keadaan yang kaku dan lesu.

8. Sesungguhnya, Pendekar Cahaya faham bahawa perasaan, keinginan dan keperluan orang yang bersuara nyaring dan orang yang bersuara sepi adalah sama. Bezanya ialah yang satu mendokong suara pihak pembantah dan yang satu lagi mendokong pihak pemerintah.

PENDEKAR CAHAYA : KONTRAK SOSIAL DAN 1 MALAYSIA, APA MAKNA SEBENARNYA UNTUK SARAWAK DAN SABAH?

2009-09-04T13:11:00.001-07:00

Tun Mustapha dan Tun Fuad antara "Foundung Father" Negara Malaysia.

1. Che Det telah menghuraikan dengan panjang lebar di alam siber makna kontrak sosial. Kepada yang berminat, layarailah alam siber dan hinggaplah ke halaman web blog Che Det. Anda pasti menemuinya.

2. Pada Pendekar Cahaya, kontrak sosial adalah persafaham dan persetujuan awal di antara pemimpin-pemimpin dari Sabah, Sarawak, Singapura dan Malaya, yang telah dijadikan asas untuk menggubal satu perlembagaan sebuah negara baru, Negara Malaysia.

3. Pada yang tersurat dan tersirat, Malaysia adalah negara yang diwujudkan oleh empat wilayah yang mempunyai entiti dan autonomi kuasa sendiri. Itulah pemikiran “founding fathers” Negara Malaysia.

4. Makna 1Malaysia yang menjadi gagasan Perdana Menteri Keenam adalah selaras dengan apa yang telah diilhamkan dan dipersetujui oleh “founding fathers” negara tercinta, Malaysia.
.
5. Pendekar Cahaya teruja dengan slogan 1Malaysia, cetusan minda Perdana Menteri keenam. Semoga makna slogan ini adalah menyamai bait-bait yang telah digariskan oleh "founding fathers" negara Malaysia iaitu, "membangun bersama sebagai satu bangsa Malaysia". Dalam masa yang sama, semangat kontrak sosial (bagi Sabah) seperti isu ‘20 Perkara’ (hak-hak rakyat Sabah dalam Malaysia) yang di aktifkan semula, akan terus subur di jiwa rakyat jelata, sama seperti pemikiran ‘founding fathers of Malaysia’, di antaranya Datu Mustapha Datu Harun dan Donald Stephens untuk diabadikan selama-lamanya.

6. Pada Pendekar Cahaya, jika sekiranya makna 1Malaysia adalah sama seperti yang diilhamkan dan dipersetujui oleh “founding fathers of Malaysia” termasuk pemimpin-pemimpin dari Sarawak dan Sabah, maka tidak ada alasan yang munasabah kenapa dan mengapa rakyat jelata di sebelah timor, di Sarawak dan Sabah harus terpengaruh oleh "janji manis" dari parti-parti pembantah dari sebelah barat negara.

7. Sesungguhnya, pada Pendekar Cahaya, rakyat jelata dari sebelah timor negara telah berpegang teguh pada janji awal dan asalnya iaitu, sehingga hari ini dokongan mereka terhadap pihak pemerintah Negara Malaysia telah tidak berubah sehingga diakui oleh Perdana Menteri keenam bahawa sokongan rakyat jelata dari sebelah timor negara boleh diumpamakan seperti "simpanan tetap" di gedung dana negara.

8. Akan tetapi, Pendekar Cahaya berasa agak kurang selesa apabila teringat suatu soalan sinis dari anak muridnya iaitu, "Sebagai simpanan tetap yang telah dan akan menjamin kedudukan parti pemerintah, mungkinkah pulangannya juga ditingkatkan berlipat ganda, melebihi janji-janji manis pihak pembantah, kalau tidak apa gunanya?"

9. Pendekar Cahaya berasa tidak selesa sebab dia bukanlah pihak berwajib dan berkuasa yang boleh memberikan jawapan yang memuaskan terhadap persoalan yang telah dibangkitkan. Pada Pendekar Cahaya, soalan anak muridnya itu ada asasnnya sebab keadaan pembangunan hartanah dan infrastruktur di Barat dan di Timor negara jauh berbeza.Di sebelah Barat negara, penduduknya 'bertengkar' pasal isu kelajuan trafik di alam siber. Manakala di sebelah Timor negara, penduduknya 'bertengkar' pasal isu ketiadaan jalan raya. Di sebelah Barat negara, penduduknya 'bertengkar' pasal bilangan jambatan besar yang perlu ditambah. Manakala di sebelah Timor negara, penduduknya 'bertengkar' pasal jambatan gantung yang belum dibina. Di sebelah Barat negara, penduduknya 'bertengkar' pasal semua hal yang sudah ada tetapi mahu di tambah dan tambah dan tambah.....Di sebelah Timor negara, penduduknya 'bertengkar' pasal semua hal yang belum ada dan perlu di bina dan di bina dan di bina.........Tetapi, Pendekar Cahaya berkeyakinan bahawa pihak pemerintah di bawah teraju Perdana Menteri yang keenam akan membuat perkara yang perlu dan terdaya sebagai jawapan kepada persoalan itu. Kini Pendekar Cahaya sudah pun melihat bahawa ada tanda-tanda pergerakan awal menuju ke arah itu.

10. Pendekar Cahaya sentiasa berdoa kepadaNya semoga hati dan minda pemimpin-pemimpin dari sebelah Barat negara akan terbuka untuk tidak melupai ehwal dan kebajikan rakyat sebelah Timor negara, agar sejahteralah rakyat dan negara 1Malaysia amnya dan selamanya

PENDEKAR CAHAYA : FATWA BERBEZA MENGGUGAT AKIDAH?

2009-09-04T10:43:00.001-07:00

Tok Guru..LKY pastinya tidak akan mengeluarkan fatwa mengenai Islam. Bolehkah dia menghina Islam kerana kecetekan ilmunya tentang Islam?

1. Terkejut Pendekar Cahaya mendengar fatwa Tok Guru di Serambi Mekah bahawa, ‘Hukumnya bagi orang yang ‘menghina’ kesucian Agama Islam itu tidak dikenakan apa-apa celaan jika individu itu cetek fahamannya pada agama Islam atau sememangnya bukan beragama Islam.’

2. Beberapa puluh purnama yang lalu, seluruh negara Islam di dunia mengutuk seorang individu di Europa yang menghina Pesuruh Allah melalui lukisan dan kalikaturnya. Individu berkenaan cetek fahamanya terhadap agama Islam. Dunia Islam juga mengutuk penerbitan film "Fitnah" oleh seorang produser Holland yang nyata cetek fahamannya tentang Islam.

3. Malah Ayatollah Khomeni, ulama yang meruntuhkan sistem pemerintahan beraja di negaranya, Iran, melalui revolusi, pernah mengeluarkan fatwa untuk menghapuskan penulis buku 'Satanic Verses', Salman Rusdie, kerana kandungan buku tersebut menghina agama Islam dan kitab suci Al-Quran. Salam Rusdie cetek fahamannya terhadap agama Islam. Pemimpin-pemimpin negara-negara Islam seluruh dunia termasuk Malaysia juga mengutuk perbuatan penulis itu, menyebabkan ia tidak bebas menjelajah ke sana ke mari seperti manusia biasa yang lain sehinggalah ke hari ini.

4. Baru-baru ini, negara dikejutkan dengan hukuman sebat enam kali dan denda RM5,000.00. ke atas seorang wamita Islam. Hukuman ini adalah yang julung kali dijatuhkan terhadap seorang model wanita, Dewi Kartika Sari Soekarno, yang telah didapati bersalah oleh Mahkamah Syariah Pahang kerana meminum arak di tempat awam, telah ditangguhkan. Tidak pula bermakna dia tidak menyalahi hukum jika dia meminum arak di tempat yang tersorok. Antara sebab penangguhannyanya ialah kerana terdapat perbezaan pendapat di kalangan pemegang hukum dan ulama-ulama tanah air selain keberadaaan kita dalam bulan Ramadan Al Mubarak..

5. Pada Pendekar Cahaya, gelagat pegamal politik dan "ulama-ulama" tanah air hampir serupa. Terkadang pendapat mereka bercanggah antara satu dengan yang lain sehingga mengelirukan ummah dan rakyat jelata. Malah memberikan gambaran bahawa hukum Islam dilaksanakan berbeza-beza.

6. Pendekar Cahaya berpegang teguh kepada prinsip keikhlasan mengatasi dan menghindari kehipokritan agar tindak-tanduknya sentiasa berada di atas landasan yang diredhai Allah Subhanwatala..

Wallahu wallam.

PENDEKAR CAHAYA : NAMPAK BERBEZA, RUPANYA SAMA.

2009-09-04T10:07:00.001-07:00

Dato Seri Anwar Ibrahim dan Dato Seri Mohd. Najib Tun Razak. Siapakah yang sebenarnya yang melaksanakan perubahan? Siapakah pula yang perlu berubah?

1. Dalam kesibukan menghayati isu-isu politik daerah dan pergolakan politik nasional, terkadang Pendekar Cahaya merasa seakan kebingungan memikirkan pergeseran ideologi dan perbezaan prinsip di antara pemimpin pihak pemerintah dan pemimpin pihak pembantah.

2. Terdapat pihak yang menyatakan bahawa jurang perbezaan idelogi dan prinsip ini amat jauh dan semakin ketara. Terdapat pula sesetengah yang beranggapan bahawa pihak pemerintah masih ditakok lama, berpegang kepada dasar yang lapuk dan enggan untuk berubah bagi menyesuaikan diri dengan kehendak dan gelagat rakyat jelata mengikut peredaran zaman yang semakin serba moden dan canggih ini. Pihak pemimpin pemerintah pula mendakwa bahawa “perkara yang perlu diubah, dan perlu mengalami proses innovasi bukanlah dasar-dasar dan sistem yang sedia ada semata-mata, kerana dasar-dasar dan sistem telah terbukit dampaknya yang telah memanfaatkan rakyat jelata terutama bukan sahaja Melayu dan Bumiputera, malah kemakmuran negara dikongsi bersama oleh seluruh rakyat Malaysia."

3. Bagi mendapatkan kepastian, Pendekar Cahaya membuat kajian dan tinjauan rambang dengan mengajukan beberapa pertanyaan dan kemusykilan kepada pihak-pihak tertentu seperti berikut:-

Sanggupkah pihak pemimpin pembantah melihat dan menerima hakikat bahawa yang menduduki teraju Ketua Hukum Negara terdiri dari bukan Melayu atau bukan Bumiputera?
Sanggupkah pihak pemimpin pembantah melihat dan menerima hakikat bahawa yang menduduki jawatan Pengelola Gedong Dana Negara terdiri dari bukan Melayu atau bukan Bumiputra?
Sanggupkah pihak pemimpin pembantah melihat dan menerima hakikat bahawa yang menduduki jawatan Ketua Pendakwa Hukum Negara terdiri dari bukan Melayu atau bukan Bumiputra? dan
Sanggupkah pihak pemimpin pembantah melihat dan menerima bahawa yang menduduki jawatan Perdana Kuasa Negara dan Timbalannya terdiri dari bukan Melayu atau bukan Bumiputra?

4. Ternyata, jawapan dan respond dari pihak-pihak yang berkenaan adalah jelas, TIDAK.

5. Dengan jawapan itu, maka kesimpulannya, pada pandangan Pendekar Cahaya, bahawa negara tercinta dan pemimpin-pemimpinnya berserta dengan rakyat jelata sekalian adalah tidak seperti rakyat dan negara Amerika Syarikat.

6. Pada pandangan Pendekar Cahaya, sistem dan dasar-dasar politik pihak pemimpin pembantah seimbang dengan pihak pemimpin pemerintah, pada tersurat, kelihatan berbeza tetapi yang tersirat adalah sama.

7. Pendekar Cahaya, dalam menyelami keadaan ini, mampu berasa lega kerana keadaan yang sedia ada masa kini tidaklah perlu diubah dengan drastik semata-mata untuk memenuhi tuntutan dan kepentingan segelintir pemimpin terutama atas nama kepentingan politik. Terkadang, tidak semestinya kita berubah kerana semata-mata desakan dan naluri "ketakutan" untuk rebah. Kita perlu berubah untuk memenuhi kehendak dan keperluan perubahan sesuai dengan keadaan semasa dan jangkaan keperluan akan datang.

PENDEKAR CAHAYA : LAIN ORANG, LAIN SELERA; LAIN PEMIMPIN LAIN CARANYA

2009-09-02T00:39:00.000-07:00

1. Jari-jari di tangan duduk sebaris, namun panjang dan besarnya tidak rata dan tidak sama.

2. Begitu juga lumrahnya manusia, lain orang lain gaya dan caranya. Ada yang merasa bersyukor dengan apa yang mereka miliki dan ada pula yang sudah memiliki yang dicita-cita kan tetapi masih memerlukan kelebihan, kekadang biarpun terpaksa memintas, merebut milik dan hak orang lain.

3. Pemimpin juga sama. Mereka semua hendak menabur jasabakti dan memartabatkan bangsanya. Ada yang berjaya, ada yang gagal. Kata orang, berjaya atau tidak pokoknya mereka mencuba.

4. Ada pemimpin yang terukir di dalam lipatan sejarah dan telah berjaya membangunkan bangsanya dari segi minda, spiritual, material, fisikal dan segala, namun dia tak terlepas dari kritikan dan cemuhan oleh mereka yang tak pernah buat apa-apa untuk kebaikan diri dan keluarga, apa tak lagi bangsa, agama, negeri dan negaranya.

5. Ada pula pemimpin yang suka melakukan experiment dengan mengubah semua benda, dan perkara yang tersusun rapi pun diporakperandanya.

6. Ada pula yang lebih merbahaya kepada negara dan masyarakatnya, yakni pemimpin-pemimpin yang buta sejarah penubuhan negaranya atau tahu tetapi sengaja menolak kenyataan dan faktanya. Golongan ini asyik memesongkan fakta demi meladeni selera politik dan kemahuannya. Kontrak sosial dikatanya tidak termasuk dalam sejarah negara. Sebab itu. negeri-negeri yang tidak sama status dan darjat sebelum merdeka di anggapnya samarata. Negeri kecil ‘dibesarkan’ dan negeri besar pula ‘dikecilkan’.

7. Seperkara yang melucukan ialah gelagat mereka yang asyik memerhatikan dan meniru -niru cara pimpinan-pemimpin sepenuh masa. Mereka ini mempamirkan gaya dan memperagakan perwatakan seolah-olah mereka tahu serba serbi dan segala-galanya di dalam dunia, walhal memasang tali leher pun tak pandai menyesuaikannya dengan warna bajunya.

8. Pada Pendekar Cahaya, itu semua pengajaran baginya. Dia pandai mengkritik dan sanggup dikritik; dia pandai menyuruh orang berubah dan sanggup pula berubah; dia tidak pandai dan tidak tahu segala-gala, maka itu dia sentiasa menambah ilmu di dada dan terus berguru walau dari seorang yang lebih muda daripadanya.

9. Ada pula pemimpin yang ‘action’ atau tunjuk gaya, dan tak mahu duduk menjamu selera di warong, gerai dan restaurant biasa sebab kononnya dia tak selesa. Dia cuma berselera makan di tempat-tempat trendy, glamour dan exclusive sahaja. Sebaliknya ada pula pemimpin yang terpahat di hatinya kesederhanaan, 'simple’ yang boleh duduk dan menjamu selera di mana-mana, sebab mengerti dengan maksud peribahasa, ‘ular menyusur akar tak akan hilang bisanya’.

10. Dalam pada itu, Pendekar Cahaya tahu benar menghayati dirinya yang serba kekurangan. Namun dia berpegang teguh kepada prinsipnya. Dia menghayati mesej dan pengajaran di sebalik sebuah cerita arab pada zaman purba, iaitu Dzulkarnain dan anaknya yang menunggang keldai dalam perjalanan melewati desa-desa dan perkampungan, yang ceritanya lebih kurang seperti berikut:-

“Dzulkarnanin dan anaknya adalah peniaga. Mereka menjajah barangan ke kampung-kampung dengan menunggang seekor keldai. Barang-barang diikat di belakang keldai peliharaan mereka. Di dalam perjalanan, mereka bergilir-gilir untuk menunggang keldai kerana kepenatan.
Pada setiap tempat yang mereka lalui ada sahaja komen orang-orang kampung yang berbeza-beza seperti teguran, ‘Hai budohnya orang tua ini, menunggang keldai sementara anaknya dibiarkan berjalan kaki di belakang’.

Apabila Dzulkarnain mendengar teguran ini, dia berjalan kaki pula dan menyuruh anaknya menunggang keldai dan dia berjalan di hadapan memegang tali dan mengheret keldai.

Apabila mereka melewati sebuah lagi kampung, mereka berdua terdengar pula teguran dari orang kampung tersebut, "Hai budohnya anak muda ini membiarkan orang tuanya berjalan kaki dan mengheret keldai . Sepatutnya dia yang berjalan kaki".

Apabila anak Dzulkarnain mendengar teguran ini, dia menjemput bapanya menunggang keldai bersama-sama.

Dan apabila orang-orang di sebuah kampung yang mereka lewati nampak dua orang manusia menunggang seekor keldai yang sarat dengan barang-barang jualan, mereka menegur pula, “Kejamnya kamu berdua. Tidak kah kamu kesihan kepada seekor binatang yang sekecil itu yang sudahpun dibebankan dengan barang jualan yang berat, kamu bebankan pula lagi dengan berat badan kamu.’

Dzulkarnain dan anaknya berasa malu dan kasihan kepada keldai kesayangan mereka itu. Lalu Dzulkarnain dan anaknya meneruskan perjalanan dengan memikul keldai itu dan barang-barangnya sekali di atas bahu mereka, bergilir-gilir.

Cerita selanjutnya saya biarkan untuk kita fikirkan bersama demi mencapai lakaran cerita yang lebih indah.

11. Pendekar Cahaya tahu, sesungguhnya benarlah kata-kata hikmat seorang ahli politk kulit putih, "aspirasi dan kehendak setiap individu pada sesuatu masa sukar untuk dipenuhi" atau dalam bahasa ekonominya "kemahuan manusia tidak terbatas sedang sumbernya amat terhad"

12. Pendekar Cahaya melakukan sesuatu dan membuat keputusan mengikut caranya tersendiri. Yang penting, kata orang, dia telah melaksanakan peranan dan tanggungjawab untuk memertabatkan bangsa dan rumpunnya dan bukan untuk kepentingan orang-orang yang mengelilinginya sahaja.

PENDEKAR CAHAYA : BANGGA DENGAN LOGHATNYA

2009-09-01T19:45:00.000-07:00

1. Sebagai orang lama, Pendekar Cahaya banyak menimba ilmu pengetahuan yang dari pergaulan. Pendekar Cahaya "jauh berjalan, luas pandangan".

Dia telah terdedah kepada petua dan ajaran orang tua-tua sejak kecil lagi.

Pendekar Cahaya masih ingat, tanpa kompas (alat penunjuk arah) nelayan dahulu mengenalpasti tempat yang hendak dituju dengan hanya berpetunjukkan bintang-bintang di langit. Tanpa GPS (alat penunjuk lubuk ikan di dasar lautan) nelayan dahulu tahu tempat lubuk. Tanpa alat pengkaji cuaca, nelayan dahulu tahu bila lautan akan bergelora dan begitulah seterus.

2. Kini, sebagai Pengerusi Sidang Suara Negara, Pendekar Cahaya dapat mendengar banyak idea dari hujah-hujah pihak berkuasa dan pihak pembantah.

Pendekar Cahaya sungguh bertuah kerana dapat menimba ilmu pengetahuan dari hujah-hujah Ahli-Ahli Sidang Suara Negara.

3. Ada hujah yang cukup ilmiah dan membangun minda. Tidak kurang juga hujah yang memesong perkara dan isinya kosong.

4. Terkadang ada hujah yang cukup sensasi dan disampaikan dengan gaya tersendiri sehingga pihak sebelah naik berang. Terkadang ada pula hujah yang sinis dan disampaikan dengan suara lunak dan senyuman manis, walau pun hujah itu menggigit tetapi telinga pihak sasaran tidak merasa sakit.

5. Dalam pada itu, ada hujah yang biasa sahaja tetapi diluah dengan suara marah, mencabar pihak sebelah. Hujah sebegini yang menggamit perhatian dan menimbulkan kemarahan dari teman-teman yang berbeza pandangan.

6. Bahasa yang digunakan pula semamangnya sama, Bahasa Kebangsaan Negara, tetapi dengan loghat yang berbeza, menurut loghat daerah atau tempat asal ahli-ahli yang berhujah.

7. Tempat asal Pendekar Cahaya ialah dari sebelah Pantai Timor Negara, maka loghatnya sewaktu berhujah memberi petua kepada Ahli-Ahli Dewan Suara Negara amat ketara, dan terkadang telinga yang mendengarnya tercuit hati terketawa, tetapi Pendekar Cahaya selamba sahaja, kerana di dalam hatinya berkata, ‘Ku peduli apa. Kalau Ahli-Ahli Dewan Suara dari lain daerah berhujah dengan bangga menggunakan loghatnya, kenapa pula saya terikut-ikut berhujah mencontohi cara dan loghat mereka. Saya juga bangga dengan cara dan loghat saya.’

8. Terkadang ada hujah ahli Dewan Suara yang amat bermakna, boleh disifatlan sebagai hasutan, tetapi ahli yang berkenaan tidak perduli akan risikonya terhadap keselamatan. Dia terlupa, pada zaman twitter, Facebook, sms, mms, Email dan blog ini, apa sahaja yang di lafaz oleh lidah, di dalam beberapa minit sahaja akan tersebar luas ke merata-rata.

9. Dewan Suara Negara adalah sidang untuk membincang masalah rakyat jelata. Hujah-hujah diluahkan oleh ahli-ahlinya sememangnya berbeza-beza. Terkadang, ada ahli yang emosional dan tak dapat mengawal perasaan, sehingga mengundang reaksi yang setimpal dari kawan dan lawan.

10. Pendekar Cahaya terkadang sakit dada melayan karenah ahli-ahli Dewan Suara. Di masa-masa tertentu seperti semasa terdapat ahli yang mencetuskan kekecohan, Pendekar Cahaya terpaksa mengawal keadaan dengan menggunakan kuasa di tangan tanpa sebarang kekhuatiran dan keraguan.

11. Namun Pendekar Cahaya bershukor, setakat ini keadaan Dewan Suara Negara dapat dikawal olehnya dengan penuh tanggungjawab dan berhemah. Dia adil dan tidak berat sebelah untuk memberikan peluang bersuara kepada ahli-ahli dari pihak berkuasa dan pihak pembantah.

MENCARI SINAR

2009-09-01T18:15:00.000-07:00

BatuGadung,

Saya ucap terima kasih atas kesudian anaknda mendidikasikan kepada saya sebuah sajak yang cukup bermakna, tetapi tidak setimpal dengan jasa atau pengorbanan saya kepada bangsa.

Saya tak pandai bersajak anaknda, tetapi biar saya cuba:

“MENCARI SINAR”

Di keheningan subuh,
di pondok usang, di desa sepi,
tiba bayi diriba ibu bapa papa,
didodoi dengan ‘ida-ida'
sejarah bangsa,
pesakanya .

Berbekal ‘ida-ida’ sejarah,
Berteman doa restu bangsa,
Meraba-raba entah kemana,
Kesaorangan, ketakutan, kelaparan,

Berkat doa,
Cahaya samar menyinar,
Menyinsing sedikit harapan,
Maju setapak, demi setapak kehadapan.
Perjalanan masih jauh,

Beratus purnama lamanya,
Berat kaki melangka,
Ah!....biarlah,
Betis bertenaga,
Menyusuri jalan mencari sinar,
Menerangi alam bangsa.

Wahai!, betis muda,
Melangkah lah kehadapan,
Jangan berebutan.
Sinar masih samar-samar kelihatan.

Nukilan,
Pa’Min
Dalam Pesawat AirAsia menuju ke Bandar Udara, Sukarno-Hatta,
Kota Jogjakarta.
Tanggal 1.9.2009
Jam 11 malam.

PENDEKAR CAHAYA: BAHASA IBUNDA

2009-08-30T20:45:00.001-07:00

Sebagai orang lama, Pendekar Cahaya masih ingat bertutur di dalam bahasa ibundanya. Terkadang sewaktu dia menyampaikan kuliah kepada anak-anak muridnya dikhalayak ramai, dia bertutur di dalam bahasa ibundanya, supaya ilmu yang disampaikannya kepada anak-anak muridnya tidak difahami oleh lain bangsa. Ini adalah kerana Pendekar Cahaya malu ilmu yang disampaikannya mengaibkan dirinya.

Walaupun raut wajahnya kelihatan garang, tapi sebenarnya Pendekar Cahaya pemalu orangnya.

Salam sa rekanu a mang’a Datu a piakala’a ku sa ginawa!,

Unaan ruun Si Rengit, agu su mang’a datu a mang’a laa i lalag,

Mataan den, su kianeg aken ruun a sekanu a mang'a'datu pembibitiara’i sa cyber ka eb’pa’gusar kun sa lalag a mapiah mipi’pantag ku bangsa, mia ka pia a tantu su tanam ku.

Giutu i kia pang’eped ku sa kam blog aya dapai aku ruun di tantu mataau.

Tapi, kagia mabati’a ku su lang’un a pananaru’un yu, eb’pa’ganta’an agu eb’papa’kaitu’un aku yu, mini igis su luu a mata ku.

Uga’id, amai ka aden a minid’salaa ku rekanu a mang’a datu, na maaf aku yu.
Amai ka aden a igis a ating yu a miakan ku, na halal an’yu raken.
Amai ka su tabang yu raken sa politik sa dalem a pamimikiran yu pidsiasia ku, ampun aku yu.

Amanaya pen aki, midtaman den suu kata’au ku agu kapintar ku.

Mia namar aku den, tapi maklum kanu ambu sa masu’sua a politik a inged. Gubang tanu gubang a patun’da’an. Maitu’u. Kadang-kadang migaled, kadang-kadang maanud, su kadakelan ruun na edseledan a aig. Pegka’sima aku ruun lumimas.

Ebpa’gayun aku sa pandapat i Datu Rengit. Sikitanu aya a Iranun mala’a i gagau agu manga’a talau.

Umana ka kena su gagau ku sa bangsa, miad’tai den aki maimukas aku den.
Umana ka kena su gagau ku pagari, miad’tai den tib’pi’i ku si Datu Rengit.

Dii ku mana kapeleng amai ka mang’a’talau kanu. Kun kanu mang’a’warau ed’tu’tuna tanu aki. Biti’araan tanu su kapiaan o bangsa tanu.

Sekah Datu Rengit, amai ka mawarau ka, id’tuna isan. Amai ka mawarau ka, sukeli isan sa galebek aya a mapened.

Timu’u an yu su mang’a lukus pagarih tahu langun, edsa’pa aku reka Datu Rengit, i umum ku sa rikiran seka ih mababaloi a peg’ka’unutan a bangsa. Restu engku seka.

Buat samantara, i salug tanu daan sa mapuru’u a ka’pagan’taan yu raken. Kena aki anan a galebek a kapiah atau. Su katuruun’an tanu a mang’a datu na dapai ka tendan ni di makatirau magan’ta sa waris yan.

Ogaid mautu den, ebpa’gapa’an aken su sembag yu.

Salaam,

Saken su Pagari yu a mala’a i tindeg sa bangsa.

Pa’Min.

BERPOLITIK TIADA FAEDAH KALAU TIADA KUASA.

2009-08-30T12:02:00.000-07:00

“Buat apa berpolitik kalau tidak ada kuasa”, hujah mantan Perdana Menteri Tun Dr. Mahathir Mohamad kepada hadirin di suatu majlis politik di Sabah.

Kata-kata ini terpahat di hati saya sejak hari itu. Sebelum itu, pada saya, peranan pembangkang adalah sama pentingannya dengan peranaan pihak berkuasa. Tanpa adanya pembangkang, pihak berkuasa akan memerintah sewenang-wenangnya.

Tetapi, apabila saya dapat menyingkap erti di sebalik kata-kata itu, saya mula sedar bahawa apa yang dihujah oleh mantan Perdana Menteri itu adalah benar belaka.

Bayangkan!, sewaktu pilihanraya pihak berkuasa berkempen berhabis-habisan untuk memenangkan calon-calonnya demi untuk mengekalkan kuasa. Begitu juga pihak pembangkang, bertungkus lumus dengan sedaya upaya untuk mengalahkan calon-calon pihak pemerintah, supaya mereka dapat berkuasa.

Hati kecil saya berkata, “Kalau peranan pihak kerajaan dan pihak pembangkang sama pentingnya, kenapa sewaktu pilihanraya, kedua-duanya berkempen berhempas pulas untuk mengalahkan lawannya supaya dapat berkuasa.”

Kata-kata ini juga telah menyedarkan saya mengenai suatu perkara iaitu, “Patutlah di setiap daerah dan tempat di negara ini, berlumba-lumba untuk memilih pemimpin yang berwibawa dan dihormati, supaya dengan demikian, mereka mengharapkan manalah tahu pemimpin mereka itu diberikan peluang untuk memegang jawatan tinggi dan berkuasa dalam negara.”

Tahniah! kepada Bahagian Pekan di Pahang dan Bahagian Pagor di Johor yang masing-masing dapat mengetengahkan pemimpin-pemimpin yang berwibawa dan kini memegang jawatan tertinggi dan berkuasa di dalam Negara.

Cubalah! bahagian-bahagian yang lain untuk mengetengahkan pemimpin-pemimpin kamu yang berwibawa seperti Pekan dan Pagoh, kalaupun tidak sehebat pemimpin –pemimpin dari Pekan dan Pagoh itu, setidak-tidaknya pilihlah dan ketengahkan lah pemimpin-pemimpin yang apabila bola di “hantar ke kakinya, dia pasti dapat menyumbat gol ke gawang yang ternganga”.

Saya harap daerah dan bahagian saya juga bertindak sedemikian rupa.

Sesungguhnya, berpolitik tiada faedah kalau tiada kuasa. Cuma dengan adanya kuasa, pemimpin dapat membela nasib bangsanya.

RASA BANGGA

2009-08-30T10:03:00.000-07:00

Hari ini kita menyambut hari kemerdekaan negara. Pada saya, walaupun ada pihak yang berpendapat bahawa pencapaian negara ini seharusnya lebih baik dan hebat sekiranya ditadbir oleh bangsa lain, saya tetap berasa bangga sebagai warganya kerana negara ini ditadbir urus oleh pemimpin Malaysia.

Kejayaan pemimpin-pemimpin negara yang dapat memelihara keharmonian rakyatnya yang terdiri dari berbilang agama dan bangsa terserlah di seluruh dunia. Pencapain dalam aspek ekonomi juga membanggakan kita, dari sebuah negara pertanian, kini Malaysia di ambang pembangunan yang mengkagumkan.

Saya juga bangga, dilahirkan di sebuah daerah yang sejak merdeka penduduknya telah dapat menyumbang untuk mengisikan kemerdekaan dengan mengetengahkan pemimpin-pemimpin sehingga ke peringkat negeri dan negara. Walaupun kewibawaan mereka tidak sehebat dengan pemimpin-pemimpin jiran, namun pada hakikatnya daerah Kota Belud tidak ketinggalan dalam menyertai arus kepimpinan negara.

Wahai! anak-anak muda warga Malaysia yang dilahirkan di daerah Kota Belud, contohilah kejayaan Daerah Pekan di Negeri Pahang yang telah dapat mengetengah pemimpin yang berkaliber, pemimpin negara. Kalau Pekan bolih, Kota Belud juga boleh!.

Sesungguhnya saya bangga sebagai warga Malaysia yang dilahirkan di daerah yang bertuah.

Selamat Hari Merdeka ke 52 tahun. Merdeka, Merdeka, Merdeka.

BERPOLITIK, SIAPA PUN BOLEH?

2009-08-29T22:22:00.000-07:00

1. Seperti juga bidang-bidang yang lain, politik adalah satu kerjaya. Bezanya, politik terbuka untuk semua. Dari anak raja, dan golongan bangsawan sehinggalah ke rakyat biasa; dari individu yang berkulusan Phd dari universiti-universiti antarabangsa seperti Harvad, Oxford, Yale atau Cambridge sehinggalah orang kampung yang tidak berpendidikan formal; dari orang yang terkaya sehinggalah orang yang termiskin; dari orang muda sehinggalah orang yang paling tua, kesemuanya boleh menceburkan diri dalam arena politik kecuali terdapat halangan atau kesalahan undang-undang yang dilanggarnya, yang menyebabkan seseorang itu hilang kelayakan untuk menceburkan diri dalam politik secara langsung.

2. Akan tetapi bukan semua hamba Allah yang mencebur diri di dalam politik akan berjaya dengan cemerlang, gemilang dan terbilang. Pastinya, ramai yang gagal dan kecewa walauapapun nawaitu, motif, dan alasan sebenarnya yang mendorong mereka ini mencebur diri dalam arena politik.

3. Ada pihak yang berpendapat bahawa kejayaan seseorang individu di dalam arena politik tidak semestinya disebabkan oleh ‘kelebihan’ yang ada pada dirinya, tetapi disebabkan oleh faktor-faktor lain. Kononnya, seseorang individu yang tidak ‘sepertinya’, berjaya di dalam kerjayanya sebagai politikus sebab mempunyai kaitan dengan individu lain yang ‘berkelebihan’. Kaitan yang dimaksudkan di dalam konteks ini ialah hubungan keluarga atau hubungan ‘mentor’ dan ‘mentee’ politik. Dalam erti kata yang lain, kononnya kepimpinan di dalam bidang politik boleh di warisi atau diwariskan.

4. Ada juga pihak lain yang berpendapat, ada sedikit kebenarannya, bahawa kepimpinan di dalam bidang politik boleh di warisi atau diwariskan, tetapi ianya bergantung kepada beberapa faktor-faktor lain. Kepimpinan tidak dapat diwariskan kepada seseorang yang tidak minat atau seseorang yang tidak ‘berkelayakan’ atau ‘berkemampuan’ untuk mewarisi kepimpinan tersebut.

5. Faktor lain ialah yang menentukan ‘kejayaan’ seseorang pemimpin itu ialah penerimaan orang ramai terhadap kebolehannya. Bukan penerimaan segelintir manusia sahaja. Atau bukan atas kehendak keluarga terdekatnya atau ‘mentor’ politiknya. Di atas segala-galanya ialah ketentuan Allah Subhanawataala. Dalam pada itu, ada juga individu yang tidak berkecimpung atau minat berpolitik tetapi tidak semena-mena dia diangkat ke jawatan yang tinggi seperti jawatan menteri, jawatan yang diidam-idamkan oleh ramai politikus. Tetapi, mereka yang ‘bernasib’ baik ini adalah mereka yang memiliki suatu ‘kelebihan’ di dalam bidang tertentu dan ‘kelebihannya’ itu diperlukan untuk membantu memantapkan sesuatu tugasan dan tanggungjawab..

6. Pada kebanyakan politikus, seperti kita termasuk saya, untuk cemerlang, gemilang dan terbilang di dalam politik di peringkat dan darjah masing-masing, kita perlu meyusuri jalan biasa. Kita mesti ada minat di dalam bidang politik; Kita mesti menjadi ahli sesebuah parti politik; Kita mesti memegang sesuatu jawatan di dalam parti yang kita sertai sebagai ahlinya;

Untuk dapat memegangi sesuatu jawatan di dalam parti, kita perlu untuk bertanding merebut jawatan tersebut dan menang.

Lebih tinggi jawatan yang kita sandang dalam organisasi politik, maka lebih cerah lah harapan kita untuk dipertimbangkan untuk dicalonkan . Itupun, kalau kita mempunyai hubungan baik dengan pihak-pihak ‘atasan’ yang bertanggung jawab untuk memilih calon atau kita tergolong di dalam kategori pemimpin yang ‘setia’ kepada kepimpinan pihak-pihak ‘atasan’ yang berkenaan.

7. Setiap parti pula mempunyai caranya sendiri untuk memilih pemimpin-pemimpinnya. Bagi parti seperti UMNO, caranya adalah lebih kurang seperti yang dijelaskan di perenggan 6 di atas.

8. Untuk menang sesuatu jawatan yang kita tandingi (untuk ahli UMNO) adalah perkara yang tidak mempunyai suatu sifir atau formula khas. Kemenang tidak dapat ditentukan oleh pelajaran yang tinggi; Kemenangan tidak ditentukan oleh keturunan keluarga yang baik yang telah banyak menanam budi kepada masyarakat; Kemenangan tidak ditentukan oleh kekayaan; Kemenangan tidak ditentukan oleh ibu bapa atau keluarga terdekat yang berpengaruh; dan sebagainya ....dan sebagainya. Adapun yang menentukan kemenangan, ialah penerimaan sebilangan banyak pengundi terhadap ‘seadanya’ pada diri sesaorang calun dan dengan restu Yang Maha Esa, Allah Subhanawataala.

Saya katakan ‘penerimaan yang ‘seadanya’ pada diri sesaorang calun, kerana pengundi yang ‘tidak pandai menilai’, sudah tentu tidak akan mengundi atau memenangkan calun yang ‘berkelebihan’ yang boleh diketengahkan hingga ke peringkat politik daerah, negeri, negara dan antarabangsa.

Di sebaliknya, terdapat juga keadaan di mana pengundi ‘pandai menilai’ tetapi calon-calon yang dinilai semuanya terdiri dari pemimpin-pemimpin yang ‘below par’ dan tidak sampai ke mana cuma di peringkat kampung atau daerah mereka sahaja.

9. Ramai yang berminat dan kepingin mencebur diri di dalam kerjaya politik atas pelbagai sebab. Ada yang mencebur diri kerana memperjuangkan sesuatu isu yang dekat pada hatinya. Ada yang ingin jadi ‘Yang Berhormat’ untuk glamour sahaja. Ada yang terjerumus kerana desakan keluarga.....dan sebagainya......dan sebagainya......

10. Yang minat berpolitik pula mempamerkan pelbagai cara. Ada yang mencebur diri secara sepenuh masa, tiada kerja lain, politik semata. Ada yang politik sambilan sahaja, sambil kerja sebagai pegawai kerajaan, sambil berpolitik juga. Sampai hampir musim pilihanraya, dia dan orang-orang yang terdekat dengannya akan bergerak aktif melobi pihak-pihak yang berwajib untuk jadi calon pula. Malangnya bila tidak dicalonkan, dengan tiba-tiba pula menjadi tidak aktif.

11. Ramai juga yang minat berpolitik, tetapi takut terjun ke dalamnya. Politik mereka hanya duduk memerhati sebagai peminat perlawan main bola. Mereka takut menceburkan diri sepenuh masa sebab mereka tiada keyakinan pada diri sendiri. Hakikat yang sebenar orang seperti ini, kalau bertanding jawatan pun tetap akan kalah sebab tidak popular. Oleh kerana kecewa dengan keadaan ini, golongan seperti ini terus membebel sepanjang masa dan asyik menyalahkan orang lain pula atas nasib yang menimpanya.

12. Tidak kurang juga bilangannya yang ‘gila’ bertanding. Walaupun tidak pernah menang, dia tetap akan bertanding juga. Hanya dia sendiri yang faham sebenarnya kenapa dia bertanding. Mungkin atas sebab dia benci kepada mereka yang selalu menang dan mengalahkannya. Golongan ini berpegang atas prinsip ‘duri dalam daging’.

13. Ada juga yang berpolitik atas sebab bencinya kepada indivindu atau suku tertentu. Misinya cuma ingin lihat individu atau suku tertentu itu akan jatuh. Untuk itu, dia sanggup buat apa sahaja termasuk memfitnah ‘musuh’nya itu untuk memuaskan perasaan dendam di hatinya.

14. Tidak kurang juga yang berpolitik sebagai pemerhati atau pengkritik sahaja. Golongan ini pula terbahagi dalam dua kategori, ikhlas dan tidak. Yang ikhlas akan memberikan pendapat yang sebenar-benarnya demi untuk kepentingan rakyat jelata. Yang tidak ikhlas pula, sebarang pendapat darinya adalah agenda kepentingan sendiri atau pihak tertentu yang menjadi sekutunya.

15. Ada golongan yang berpolitik sebab ingin membuktikan kepada dunia bahawa jika diberikan peluang dia pun boleh!. Golongan ini biasanya ‘berkemampuan’ dan ‘berkelebihan’ dan apabila diberikan peluang mereka tetap cemerlang.

16. Cuma sedikit sahaja bilangan yang berpolitik atas sebab mereka ingin membuat peranan ‘to make a difference’, untuk membuat kebaikan untuk semua. Mereka ini, apabila berkuasa, berkerja keras untuk kebaikan rakyat jelata dan ingin ‘masuk’ di dalam lipatan sejarah bahawa sewaktu berpolitik dia telah cuba dengan sedaya upaya untuk memertabatkan bangsa, agama dan negaranya.

17. Sesungguhnya siapa pun boleh ‘berpolitik’!

PENDEKAR CAHAYA : NAIK DARJAH

2009-08-27T00:36:00.000-07:00

1. Ungkapan “Di masa muda, kita nak merubah dunia, di masa tua, kita nak merubah belia” adalah kata-kata hikmat seorang ahli fikir bangsa Europa.

2. Pada Pendekar Cahaya, kata-kata hikmat ini merujuk kepada peningkatan pemikiran manusia, di mana pada kelazimannya pemikiran seorang remaja adalah kurang matang berbanding dengan pemikiran seorang dewasa.

3. Pada pandangan seorang remaja yang masih di bangku sekolah, nasihat ibu bapa, semuanya membosankan dan karut semata. Tetapi, apabila dia sudah berumahtangga dan menjadi ibu atau bapa, baru lah dia sedar segala kesilapannya terhadap ibu dan bapanya.

4. Demikian juga halnya dalam berpolitik. Pemimpin-pemimpin muda mengkritik pemimpin -pemimpin lama. Bagi mereka ada sahaja yang tidak kena. Walhal, pada hakikat sebenarnya, kalau bukan kerana jasa pemimpin-pemimpin lama, pemimpin-pemimpin muda tidak akan dapat berlagak dan bermega-mega.

5. Dari masa ke semasa mesti berlaku peningkatan cara, pendekatan dan minda pemimpin atau naik darjah. Kegagalan berbuat demikian tentunya akan merugikan suku atau bangsa yang berkenaan.

6. Sebagai contoh, di persada politik negara tercinta, terdapat 6.orang tokoh-tokoh hebat. Mereka pernah berkhidmat untuk rakyat tetapi berlainan pencapaian dan pendapat. Tunku Abdul Rahman Putra Alhaj, bapa kemerdekaan, Tun Abdul Razak bapa pembangunaan, Tun Hussein Onn bapa kestabilan, Tun Dr. Mahathir bapa pembangunan modern, Tun Abdullah Badawi bapa keterbukaan dan Dato Najib Razak bapa pembaharuan.

7. “Alangkah baiknya kalau pemikiran pihak pembangkang juga naik darjah”, hati Pendekar Cahaya berbisik padanya.

8. Negara Malaysia, terutama sekali Parlimennya, sungguh terhutang budi dan sentiasa mengingati perkhidmatan seorang tokoh pembangkang yang terbilang, sentiasa mengkritik kerajaan tetapi dengan tertib, sopan dan berhemah.

9. Tokoh tersebut diberikan nama jolokan, ‘Mr. Opposition of Malaysia’ (Tuan Pembangkang Malaysia). Dia ialah Dr. Tan Chee Khoon sebuah nama yang akan terukir dalam sejarah politik Malaysia. Kepong adalah kawasan yang diwakilinya dan Parti PEKEMAS adalah wadah perjuangannya.

10. Di atas kewibawaan dan kebijaksanaanya, Kerajaan Persekutuan telah memberikannya pengikhtirafan dan gelaran Tan Sri sebagai pengiktirafan kepada sumbanganya terhadap politik dan negara.

11. “Seorang lagi tokoh pembangkang yang tidak luput dari ingatan kita. Dia mengkritik kerajaan dengan penuh tanggungjawab dan berhemah. Dia juga diberi gelaran Tan Sri oleh pihak kerajaan. Dia ialah Tan Sri Lee Lam Thye, mantan wakil rakyat kawasan Bukit Bintang”. Hati Pendekar Cahaya berkata untuk cuba sentiasa memperingatkan dirinya tentang pendekatan dan perjuangan mereka.

12. “Ya, saya tak akan lupa sebab kami pernah berkerja ‘bersama-sama’ semasa saya berkhidmat di Putrajaya "menjaga" Wilayah Persekutuan Labuan, Kuala Lumpur dan Putrajaya.” Jawab Pendekar Cahaya pada dirinya dengan ceria.

13. Pendekar Cahaya tersenyum apabila dia teringat kawasan Parlimen Kepong. Pewaris kawasan Kepong adalah Dr. Tan Seng Giaw dari Parti DAP, anak didik politik dan ada hubungan keluarga dengan Tan Sri Dr. Tan Chee Khoon. Di dalam hatinya berkata, ‘Dr . Tan Seng Giaw beradat orangnya seperti juga dengan mentornya’.

14. Raut wajah Pendekar Cahaya menjadi kelam apabila dia teringat nama-nama kawasan parlimen seperti Puchong, Bukit Gelugor, Padang Serai, Batu Gajah dan Ipoh Timor. Hatinya bertanya dengan nada agak kecewa, “Bagaimana wakil-wakil kawasaan ini meletakkan gelaran ‘Yang Berhormat’ pada diri mereka dengan bangga tetapi mempamerkan keperibadiaan yang jauh berlainan dengan Dr. Tan Chee Khoon dan Dr Tan Seng Giaw. Bila lagikah fikiran mereka ini naik darjah?"

15. Fikiran Pendekar Cahaya melayang lagi dan hinggap di daerah dan tempatnya sendiri. Raut wajahnya kelihatan kadang-kadang tersenyum, kadang-kadang kelam, kadang-kadang perasaan geram menyelinap di hatinya dan kadang-kadang merasa sedih dengan keadaan semasa yang merungsingkan ramai pihak.

16. Bagaimanapun Pendekar Cahaya masih mampu tersenyum dan rasa bersyukur dapat melihat sukunya yang dahulu dianggap sebagi Lanun, tetapi kini dipandang seperti Perwira.

17. Pendekar Cahaya tersenyum kerana gembira melihat rumpun bangsanya, yang tinggal di kampung-kampung berjiran-jiran dan bersebelahan, yang dahulu bersengketa kini bersatu padu dan seia sekata untuk memertabatkan rumpun bangsa.

18. Wajah Pendekar Cahaya kekadang kelam kerana melihat ada anasir luar yang meracuni pemikiran pemimpin-pemimpin muda membenci pemimpin-pemimpin bangsanya sendiri.

19. Kendatipun, Pendekar Cahaya kekadang geram melihat gelagat anak-anak didiknya terkeluar dari garisan peradaban bangsa. Terkadang mereka menunjukkan sikap ketidak tertiban, 'meninggikan' suara di kala 'berhujah' di hadapan orang tua. Walhal, mereka telah dewasa dan berpendidikan tinggi belaka. Pendekar Cahaya bertanya pada diri, ''Apalah yang akan terjadi pada bangsa ku di hari muka, sekiranya bakal-bakal pemimpinnya bersikap angkuh, prejudis dan tidak beretika.?'

20. Pendekar Cahaya terkadang sedih melihat perjalanan yang masih jauh, dan berliku-liku. Dia khuatir, 'jalan yang masih berdebu' yang telah dibinanya, belum sempat dilalui olih pemimpin-pemimpin muda dari sukunya yang berhemah, dirosakkan olih 'matrempit' ala kampung yang rata-rata berfikiran tidak terbuka.

Terkadang terfikir bahawa faktor usia tidak mengizinkannya, tidak dapat menyaksikan kejayaan pemimpin-pemimpin rumpun bangsa untuk dapat duduk di singgahsana kuasa yang sepatutnya miliknya. Kerisauan mencabar kemungkinan mereka akan tercicir atas sebab kesilapan pemimpin-pemimpin bangsa juga sering bermain di kepalanya.

21. Pendekar Cahaya berdoa semoga pemikiran pemimpin-pemimpin sukunya, rumpun bangsanya, di daerah tempat kelahirnya, akan meningkat atau naik darjah demi untuk kepentingan dan kesejahteraan generasi mendatang.

22. AMIN!.

PENDEKAR CAHAYA : BUAT PERANAN!

2009-08-26T10:04:00.000-07:00

1. Mantan Presiden Amerika Syarikat, John F. Keneddy pernah berhujah, ‘Usah tanya, apa yang negara boleh buat untuk kamu, tanya apa yang kamu boleh buat untuk negara kamu’.

2. Yang dimaksudkan olih JFK itu ialah merujuk kepada peranan individu terhadap sesuatu isu dan dalam konteks ini memertabatkan bangsa dan negaranya.

3. Maksud yang sama terdapat di dalam ungkapan, "You can make a difference" (kamu boleh membuat perubahan). Ungkapan ini mengajak sipendengar untuk memainkan peranan terhadap sesuatu isu. Objektif di sebalik ungkapan ini ialah, apabila individu, satu demi satu, sehingga beribu-ribu mendokong isu yang hendak diperjuangkan maka impaknya ke arah menjayakannya adalah lebih cerah berbanding jika isu tersebut cuma diperjuangkan oleh segelintir sahaja.

4. Presiden Amerika Syarikat yang baru, Barrack Hussein Obama telah mencipta satu seruan yang menggamit minat orang ramai. Seruan, "Yes we can" (Ya kita boleh) telah membawa tuah kepada penciptanya, menggamit minat jutaan rakyat, membuat peranan untuk mengubah keadaan politik Negara Amerika Syarikat, iaitu mendaftar sebagai pengundi dan mengundi Barrack Hussein Obama sebagai presiden.

5. Di Malaysia, seruan yang serupa juga ada, ‘Malaysia boleh!’. Seruan ini telah sedikit sebanyak membangkitkan semangat rakyat untuk berkerja keras ke arah memartabatkan bangsa dan Negara Malaysia sehingga ke tahap pencapaian yang membanggakan. Negara-negara yang sedang membangun dan setaraf dengannya, memandang tinggi terhadap pencapaian dan kejayaan Malaysia dan dijadikan sebagai negara contoh mereka.

6. Bersandarkan pada premis ini, bolehlah simpulkan bahawa apabila ramai individu yang berperanaan untuk menjayakan sesuatu perjuangan, maka impaknya ke arah yang di idamkan adalah lebih besar untuk direalisasikan daripada jika tidak ramai yang membuat peranaan untuk menjayakan sesuatu perjuangan.

7. Akan tetapi, ada peranaan yang boleh di lakukan oleh seorang individu yang mempunyai impak yang besar terhadap sesuatu matlamat yang tidak mampu dibuat oleh orang ramai.

Mahatma Gandhi telah dapat mengusir pemerintah penjajah kulit putih dari India dengan menggamit minat semua pemimpin-pemimpin yang mempunyai matlamat yang sama untuk berdiri di belakangnya sebagai satu pasukan dengan menunjukkan sikap bahawa dia tidak mempunyai sebarang niat untuk menduduki jawatan yang tinggi apabila matlamat perjuangan itu tercapai.

Peranan Mahatma Gandhi di dalam perjuangannya memerdekakan negaranya ialah “berjuang tanpa mengharapkan balasan”.

Nelson Mandela, seorang pejuang kulit hitam di Benua Afrika, yang telah berjaya membebaskan kaumnya dari belenggu sistem politik ‘apartheid’ (sistem politik perkauman di mana orang kulit hitam tidak dibenarkan mengundi walaupun bilangan kaum mereka berpuluh kali ganda ramainya berbanding masyarakat kulit putih di negara tumpah darahnya sendiri, Afrika Selatan) telah berperanan, setelah menjadi Presiden, untuk menyatupadukan orang kulit putih dan kulit hitam di Afrika Selatan supaya bersama membangunakan ekonomi dan sistem demokrasi negara itu.

Untuk menjayakan matlamat itu, walaupun pernah merengkok di penjara selama 27 tahun sebagai hukuman kepadanya kerana menentang sistem ‘apartheid’, sebagai Presiden, Nelson Mandela telah tidak bertindak balas kepada orang kulit putih terhadap sikap perkauman mereka sewaktu sistem ‘apartheid’ beroperasi.

Walaupun kedudukannya sebagai presiden tidak tergugat , namun beliau mewariskan jawatannya kepada timbalannya, Thambo Embiki setelah beliau memegang jawatan tersebut selama empat tahun.

Peranan Nelson Mandela untuk memantapkan ekonomi dan demokrasi Negara Afrika Selatan setelah sistem ‘apartheid’ dimansuhkan ialah “tidak menaruh perasaan dendam”.

Ini berbeza dengan peranan yang dibuat olih Robert Mugabe di Zimbabwe (dulu Rhodesia). Beliau telah merampas semua tanah hak milik orang kulit putih dan diberikannya kepada orang kulit hitam dengan alasan bahawa tanah-tanah tersebut sebenarnya adalah tanah milik orang kulit hitam. Mugabe berpendapat, sebagai penjajah, orang kulit putih tidak berhak memiliki tanah di negara orang kulit hitam.

Akibat dari tindakan ini, ekonomi Negara Zimbabwe telah menjunam dan disisikah ramai terutama masyarakat antarabangsa.

Peranan Robert Mugabi yang meruntuhkan ekonomi negaranya ialah ‘menaruh perasaan dendam’.

8. Impak peranaan yang telah dimainkan olih Gandhi dan Mandela tidak mungkin dapat di buat olih individu biasa walau berapa ramai sekalipun. Ini adalah kerana, kedua-dua tokoh ini telah dapat mempamerkan keperibadian yang luar biasa, iaitu mereka dapat ‘mengangkat’ perasaan mereka ke tahap yang lebih tinggi daripada perasaan insan biasa. Perasaan tamak kuasa dan dendam telah tidak dapat ‘menakluki’ diri mereka. Sebaliknya mereka dapat ‘menguasi’ perasaan negatif itu.

9. Kedua-dua tokoh ini bukan beragama Islam.

10. Kemelut politik Negara Malaysia pada waktu ini adalah disebabkan olih perebutan kuasa di antara pembesar-pembesar yang sebangsa dan seagama. Kemelut ini akan berakhir sekiranya ada di antara mereka yang memikul peranan seperti yang dilakukan oleh Mahatma Gandhi dan Nelson Mandela demi untuk kepentingan negara.

11. Tuduh menuduh tidak akan memartabatkan bangsa, malahan ia akan menjejaskan nama baik bangsa yang menjadi tunjang pemerintah.

12. Kenapakah Mahatma Gandhi dan Nelson Mandela dapat membuat peranan tidak tamak kuasa demi untuk kebaikan bangsa mereka, sedangkan mereka tidak berpaksikan agama yang mereka anut dalam mebuat pertimbangan dan keputusan. Sesungguhnya ‘Kesabaran itu adalah istana iman’?’

13. Di atas semanagat perjuangan dan prinsip yang sama yang telah di pamerkan olih Mahatma Gandhi dan Nelson Mandela, bolehkah pemimpin-pemimpin negara, terutama sekali mereka yang berperanan untuk menentukan jatuh dan tegaknya maruah bangsa bermuasabah, membuat peranaan yang di luar kemampuan individu beratus ribu, demi untuk kepentingan generasi mendatang dan bangsa?.

14. Sesungguhnya, ada peranan yang cuma dapat dimainkan olih individu tertentu dengan impak positif yang memanfaatkan masyarakat secara menyeluruh.

15. Dan sesungguhnya juga, seseorang individu yang membuat peranan yang tidak tamak kuasa, di pandang lebih mulia dan 'berkuasa' daripada individu yang berkuasa.

PENDEKAR CAHAYA: FORMULA 2: 1: 1: SESUAI UNTUK DAERAH KOTA BELUD?

2009-08-25T05:24:00.000-07:00

1. “Lain Lubuk lain ikan, lain padang lain belalang”. Makna peribahasa ini adalah bertepatan sekali dengan keadaan kemelut politik di Daerah Kota Belud berbanding dengan keadaan politik di daerah lain di Negeri Sabah. Seperti juga dengan daerah-daerah lain, setiap tiga tahun politik di daerah ini bergolak. Kalau pada hari-hari biasa pekan Kota Belud dan kedai-keadai kopi lengang, tetapi pada setiap tahun pemilihan (untuk Parti UMNO), hampir semua kedai kopi dipenuhi olih pelanggan yang kebanyakannya terdiri dari "orang-orang politik". Keadaan ini berterusan sepanjang waktu berkempen.

2. Kalau di daerah-daerah lain persaingan adalah di antara calun-calun yang sebangsa, di Daerah Kota Belud, persaingan adalah di antara suku-suku, Bajau, Kadazandusun, Cina dan Iranun . Masing-masing berkempen untuk memenangkan ‘kuda’nya, yang semestinya, ‘kuda-kuda’ ini pula adalah sebangsa dengan pekempen-pekempen itu.

Atas sebab itu ‘kehangatan’ kempen adalah lebih panas berbanding dengan daerah-daerah lain.

3. Satu lagi kelainan politik di Daerah Kota Belud ialah keputusan pemilihan akan menjadi tajuk perbualan berminggu-minggu, kadang-kadang berbulan-bulan. Rumah telah siap, pahat masih berbunyi. Kemenangan atau kekalahan seseorang calon, tidak habis-habis dipersoalkan. Ada calon kalah yang tidak menerima kekalahannya dengan hati yang terbuka. Ada yang kurang berpuas hati dengan keputusan perwakilan. Malahan ada yang emosional dan marah kepada orang-orang yang mereka fikir telah bertanggungjawab di atas kekalahannya.

4. Sebagai contoh, keputusan pemilihan G7 baru-baru ini telah mencetuskan kontroversi di mana semua calon-calon dari suku Iranun telah kalah. Kononnya, kekalahan mereka itu disebabkan olih rancangan rapi pihak tertentu yang ingin melihat penglibatan suku Iranun di dalam politik Daerah Kota Belud tetap berada ditahap ‘seperti rumput ditepi jalan, hidup segan mati tak mau’. Dan kononnya juga, ada pemimpin veteran dari suku itu, yang telah gagal untuk mengetengahkan gagasan politik yang mantap bagi suku Iranun, untuk sentiasa mempunyai tempat di dalam politik Parti UMNO Bahagian Kota Belud.

Walaupun Kemenangan dua orang pemimpin pemuda dari suku Iranun yang bertanding untuk merebut tempat sebagai perwakilan Pemuda adalah kemenangan yang ‘sebenar’, namun ianya dianggap olih pemimpin-pemimpin masyarakat Iranun sebagi kemenangan ‘ehsan’ atau undi ‘kasihan’ atau undi untuk ‘mengabui’ mata suku ini untuk ‘menyembunyikan’ strageti suku bangsa majoriti yang ‘menekan’ politik suku Iranun sejak dahulu, sekarang dan di masa akan datang.

5. Apapun, kata orang, politik adalah politik. Kalau tidak ada perbezaan pendapat dan pandangan, itu bukan politik namanya.

6. Akan tetapi, ada pihak juga yang mengatakan bahawa, walaupun perbezaan pendapat dan pandangan merupakan perkara biasa atau asam garam politik, namun perbezaan pendapat yang tidak berbatas atau terkawal akan mencetuskan keadaan yang akan menjejaskan kestabilan politik sesuatu tempat, daerah, negeri atau negera. Apa tak lagi kalau mereka yang berbeza pendapat itu terdiri dari suku-suku yang mempunyai latar belakang sejarah persengkitaan .

Atas sebab pertikaian seperti ini, suatu formula yang telah terbukti kesan positifnya telah diwujudkan olih pemimpin-pemimpin dahulu. Formula yang dimaksudkan ialah konsep politik yang diamalkan olih Barisan Nasional sekarang, konsep ‘perkongsian kuasa’. Konsep ini menuntut supaya setiap bangsa di dalam negara ini diagihkan ‘tempat dan kuasa’ setimpal dengan jumlah bilangan suku yang berkenaan. Bukan itu sahaja, malahan ada kawasan yang majoriti penduduknya yang terdiri dari satu bangsa tetapi calun yang dipilih untuk bertanding di kawasan itu semasa pilihanraya, dari bangsa lain.

7. Memandangkan bahawa penduduk di Daerah Kota Belud adalah terdiri daripada tiga suku, Bajau, Kadazandusun dan Iranun dan pada setiap ‘tahun’ pemilihan politik Daerah Kota Belud bergolak, mungkin ada baiknya kalau konsep ‘perkongsian kuasa’ ini diaplikasikan di daerah tesebut. Pada setiap ‘tahun’ pemilihan, jawatan-jawatan yang perlu diisikan menurut kehendak perlembagaan, atas persefahaman dan kesepakatan pemimpin-pemimpin tempatan, hendaklah diisikan melalui proses ‘pertandingan tanpa tanding’ atau kuota.

8. Konsep ‘pertandingan tanpa tanding’ ini melibatkan jawatan-jawatan tertentu yang telah dikenal pasti untuk disandang olih sesuatu suku, atas kesepakatan, hendaklah ditandingi olih calun-calun dari suku itu sahaja. Umpamanya, kalau atas kesepakatan, jawatan Timbalan Ketua Bahagian diagihkan kepada suku Iranun sebagi kuota suku tersebut, maka pada setiap ‘tahun’ pertandingang, bangsa-bangsa lain tidak akan dibenarkan untuk bertanding untuk merebut jawatan tersebut.

Terpulanglah kepada suku Iranun pula, samada mereka akan bertanding sesama sendiri. Untuk mengelakkan perselisihan faham, ada baiknya kalau pertandingan ditiadakan. Tetapi, ini tidak akan menjamin bahawa calun yang ‘terpilih’ tanpa tanding itu pula merupakan calun yang popular, berkalibar atau ‘berkelebihan’.

9. Konsep ‘pertandingan tanpa tanding’ ini juga bolih diaplikasikan kepada pertandingan memilih G7 atau wakil 7. Bilangan wakil sesuatu suku di dalam rumbongan (perwakilan) yang hendak di hantar ke Mesyuarat Agung parti di Kuala Lumpur hendaklah ditetapkan setimpal dengan jumlah suku yang berkenaan. Cara pemilihannya adalah serupa dengan prosedur memilih penjawat jawatan di dalam Bahagian.

10. Dalam pada itu, tanpa persefahaman dan kesepakatan ikhlas di antara pemimpin-pemimpin politik setempat, formula ini tidak akan dapat dijayakan.

11. Kalau konsep ‘pertanding tanpa tanding’ ini mendapat sambutan di kalangan para pemimpin politik tempatan, mungkin juga ianya sesuai untuk diaplikasikan di dalam hal untuk memilih calun di dalam pilihanraya.

12. Daerah Kota Belud mempunyai tiga kawasan Dewan Undangan Negeri, N. 6 Tempasuk, N. 7 Usukan dan N 8 Kadamaian dan satu Kawasan Parlimen, P.169 Kota Belud. Majoriti penduduk Daerah Kota Belud adalah Bajau, diikuti olih Kadazandusun dan ketiga Iranun. Pada masa ini, terdapat tiga orang wakil rakyat dari suku Bajau ( N. 6 Tempasuk – Datu Haji Musabah Hj Jamli; N. 8 Usukan – Datu Japlin Akhim dan P. 127 Kota Belud – Datu Abdul Rahman Dahlan) dan seorang dari suku Kadazandusun (N. 7 Kadamaian – Albert Timbun Lagadan). Sebelum pilihanraya umum ke 12, Kawasan N. 6 Tempasuk diwakili olih Iranun, Pandikar Amin Haji Mulia.

13. Di samping isu bilangan penyertaan suku Iranun di dalam G7, dan di dalam Jawatankuasa UMNO Bahagian Kota Belud, pemimpin-pemimpin dari suku Iranun dan masyarakatnya mempersoalkan ‘ketiadaan’ wakil rakyat dari suku mereka yang dicalonkan pada pilihanraya umum ke 12. Suku ini bertanya, ‘Mungkinkah di masa-masa yang akan datang, suku ini tidak akan diberikan peranan untuk membela nasib bangsa mereka melalui suaranya sendiri di Dewan Undangan Negeri Sabah atau di Parlimen Malaysia?’.

14. Ada pihak yang berpendapat bahawa, untuk menstabilkan keadaan politik di Daerah Kota Belud, adalah wajar untuk pihak-pihak yang berwajib untuk memikirkan suatu formula yang bolih diterima oleh tiga suku di daerah ini. Dan formula yang diketengahkan ialah Formula 2 : 1: 1, dimana setiap suku diagihkan kawasan pilihanraya untuk ditandingi olih calun dari suku mereka. Memandangkan suku Bajau merupakan suku yang majoriti, maka wajarlah jika suku ini diagihkan dua kawasan pilihanraya dan Kadazandusun dan Iranun masing-masing diagihkan satu kawasan.

15. Apapun terpulanglah kepada kebijaksanaan pucuk pimpian UMNO Bahagian Kota Belud untuk menentukan arahtuju politik daerah ini selaras dengan aspirasi tiga suku, Bajau, Kadazandusun dan Iranun yang hendak tinggal berjiran di dalam suasana keharmonian.

PENDEKAR CAHAYA: MUSUH DALAM SELIMUT

2009-08-23T00:20:00.000-07:00

1. "Sesungguhnya, datuk nenek kita dahulu amat bijak menggunakan bahasa untuk menyampaikan mesej. Kebijaksanaan ini dapat dilihat dari kiasan, pepatah, peribahasa, gurindam, seloka dan pantun. Hujah mukadimah Pendekar Cahaya sewaktu memberi kuliah kepada sekumpulan pendekar-pendekar muda.

2.. "Beri contoh, Tuan Guru!,", ujar seorang pendekar yang duduk dibarisan belakang dengan suara yang agak nyaring.

3. " 'Musuh dalam selimut' adalah satu contoh yang klasik. Di dalam bahasa kasarnya, erti atau makna 'musuh dalam selimut' adalah 'pengkhianat’ atau ‘menikam kawan dari belakang’", Pendekar Cahaya menjelaskan.

4. "Itu , kami tahu Tuan Guru, tetapi yang saya tak faham dan ingin Tuan Guru perjelaskan lagi ialah sifat-sifat dan tindakan individu 'pengkhianat' atau 'musuh dalam selimut'", hujah seorang pendekar yang duduk di barisan hadapan.

5. Seperti pada lazim, apabila Pendekar Cahaya memberi sesuatu penjelasan kepada anak-anak muridnya berhubung dengan perkara-perkara kompleks, Pendekar Cahaya memberi penjelasan dengan memperdengarkan kisah-kisah lama yang releven dengan persoalan berbangkit untuk mengasuh minda anak-anak muridnya ke arah kematangan. Sesungguhnya Pendekar Cahaya menyedari ‘kelemahan’ daya fikir kebanyakan pendekar-pendekar muda. Terpahat di hati Pendekar Cahaya kata-kata hikmat berhubung dengan sifat pendekar-pendekar muda, ‘sewaktu muda kita mahu mengubah keadaan dunia, sewaktu tua kita mahu mengubah keadaan belia’.
.
6. Sebagai jawapan kepada persoalan yang telah dibangkitkan oleh seorang pendekar yang duduk di barisan hadapan, Pendekar Cahaya memperdengarkan riwayat pengembaraan Datu Pahlawan Setia Bangsa di dalam dunia persilatan.

7. "Kamu ingatkah riwayat Datu Pahlawan Setia Bangsa, pelopor 'seni persilatan' bangsanya, Ranunan" Pendekar Cahaya bertanya kepada anak-anak muridnya.

8. "Ingat, Tuan Guru", serentak mereka menjawab.

9. "Kalau kamu ingat, kamu juga tentu ingat gagasan Datu Pahlawan Setia Bangsa, yang menggalakan perpaduan dan kerjasama dengan bangsa lain. Gagasan tersebut dicetuskann olih falsafah di sebalik kata-kata hikmat ‘seramai ramai bangsa sedikit, lebih ramai bangsa yang ramai’. Melalui gagasan itu Datu Pahlawan Setia Bangsa telah membina suatu "leburaya persilatan yang luas” untuk laluan pendekar-pendekar pelapis dari bangsa minoriti seperti bangsa Ranunan yang ingin mengembara di dunia persilatan. Akan tetapi, bagi pendekar-pendekar yang dilahirkan di kalangan bangsa yang minoriti, ‘leburaya persilatan yang luas’ adalah tidak memadahi sebagai ‘wadah’ untuk mereka dapat bersaing dengan pendekar-pendekar yang dilahirkan di kalangan bangsa yang majoriti, apa tak lagi kalau pendekar-pendekar yang disaingi itu keturunan keluarga pahlawan silat dan hartawan. Ini adalah kerana, masih ada lagi ‘penghadang’ yang perlu didepani olih mereka. Dan tiada sesiapa yang dapat membantu mereka untuk meranapkan atau melenyapkan penghadang ini, melainkan pendekar-pendekar itu sendiri.

10. Belum sempat Pendekar Cahaya menghabiskan hujah, seorang pendekar yang jarang-jarang bercakap, bertanya pula, “Apakah agaknya ‘penghadang’ itu dan bagaimanakah pula ianya bolih di atasi olih pendekar-pendekar seperti kami yang rata-rata daif, kerdil dan papa?”

11. “Itu satu soalan yang baik”, jawab Pendekar Cahaya dan terus memberi penjelasan, ‘Penghadang’ itu ada pada diri setiap insan termasuk orang-orang ilmuan, cendikiawan, hartawan, pahlawan dan insan biasa. ‘Prejudis’ adalah penghadang utama. Dan untuk mengatasi penghadang ini, pendekar-pendekar dari bangsa minoriti perlu ada ‘keluarbiasaan’ atau ‘kelebihan’ yang menempatkan diri mereka di suatu kedudukan yang tidak mudah untuk dipinggirkan. Meminggir pendekar yang ‘berkeluarbiasaan’ atau ‘berkelebihan’ akan mengundang reaksi negatif dari kalangan mereka yang berpegang kepada prinsip keadilan.

Sesiapa yang menghayati liku-liku perjalanan pengembaraan Datu Pahlawan Setia Bangsa akan mengakui bahawa pengembaraannya sebagai pendekar dari bangsa minoriti, Ranunan mempunyai ciri-ciri 'kelebihan' atau 'keluarbiasaan', berlainan dengan pengembaraan persilatan pendekar-pendekar yang seangkatan dengannya. Pengembaraan Datu Pahlawan Setia Bangsa banyak ‘menyusung’ arus daripada ‘mengikuti’ aliran arus. Keyakinan dan keberaniannya mendepani segala rintangan dunia persilatan sukar untuk ditandingi, mengambilkira latar belakang keluarganya yang miskin dan asal usul bangsanya yang minoriti.

Datu Pahlawan Setia Bangsa, menurut kisahnya, tidak pernah di asuh olih mana-mana guru persilatan dan tidak pula mewarisi kepimpinan persilatan yang digeruni dari ayahnya mahu pun ahli-ahli keluarganya. Yang jelas ialah penglibatanya di dalam dunia persilatan adalah atas dorongan perasaan dan keinginan yang tinggi untuk membuktikan kepada dunia bahawa asal usul bangsanya adalah bangsawan dan bukan “Lanun”. Setimpal dengan statusnya sebagai bangsa yang 'berkedudukan' sebaris dengan bangsa-bangsa lain sewaktu Borneo Utara diperintahtadbir olih Penjajah Kulit Putih, Ranunan seharusnya “bertempat” sebaris dengan bangsa-bangsa majoriti yang lain dalam arus perdana kekuasaan persilatan daerah tumpah darahnya pada awal merdeka.

Persembahan langkah dan bunga-bunga silatnya pertama kali dipersembahkan di kawasaan disebelah dia dilahirkan, dan persembahan tersebut adalah atas tajaan Tun Datu Maulana. Akan tetapi hubungan mereka tidak lama. Mereka bersengkokol cuma setahun dua sahaja.

Setelah meninggalkan gelanggang persilatan Tun Datu Maulana, Datu Pahlawan Setia Bangsa telah mengembara bersendirian mengikut gagasan ciptaannya sehingga dia di kenali di seluruh negara.

12. Ketersohoran nama Datu Pahlawan Setia Bangsa, dicapai, bukan melalui jalan pengembaraan yang pintas. Ianya dicapai setelah Datu Pahlawan Setia Bangsa berkecimpung di dunia persilatan berpuluh tahun dengan gaya dan caranya yang tersediri. Dia telah kecundang beberapa kali tetapi sebagai seorang pendekar yang satu-satunya mewakili bangsanya dalam dunia persilatan, Pendekar Cahaya tidak pernah putus asa atau kecewa. Baginya, dialah ‘flag carrier’ (pemegang panji-panji) bangsa. Kejatuhannya adalah sama dengan kejatuhan panji-panji bangsanya.

Pada Datu Pahlawan Setia Bangsa dan pendekar-pendekar yang sama taraf dengannya, ‘kekecewaan’ adalah perkataan yang tidak lagi mempunyai makna. Akan tetapi pendekar-pendekar muda mudah kecewa dan putus asa.

13. Pendekar Cahaya merenung setiap wajah anak-anak muridnya yang semuanya menunjukkan raut wajah yang ingin tahu cerita selanjutnya.

14. "Sebagai contoh, di zaman persilatan Datu Pahlawan Setia Bangsa, sepupunya Pendekar Muda telah cuba untuk membuktikan kelincahannya bersilat di dalam suatu 'pertandingan sesama pendekar di bawah satu panji-panji' di daerah sendiri. Pendekar Muda kencundang di dalam pertandingan dan menyalahkan Datu Pahlawan Setia Bangsa. Kononnya, Datu Pahlawan Setia Bangsa telah tidak "merestui" penyertaannya di dalam pertandingan tersebut. Dan kononnya juga, keengganan Datu Pahlawan Setia Bangsa untuk merestui pencalunannya dan mencantas pendekar-pendekar lain yang sebangsa dengannya, adalah atas sebab bahawa Datu Pahlawan Setia Bangsa menunggu ketibaan anaknya dari pertapahan untuk menggantinya sebagai Pendekar Cahaya di daerah mereka", Pendekar Cahaya menjelaskan dengan suara yang lembut tetapi meyakinkan.

15. Walaupun anak-anak muridnya nampak bahawa Pendekar Cahaya agak kepenatan sebab terlalu lama duduk bersila, kerana ingin tahu cerita seterusnya, seorang pendekar yang duduk dipenjuru gelangang berkata, "Tuan Guru, kami tahu bahawa Tuan Guru telah lama duduk dan mungkin kepenatan, tetapi cerita ini menggamit minat dan kami mahu Tuan Guru menghabiskan cerita Pendekar Muda yang kecundang itu".

16. Pendekar Cahaya menarik nafas panjang, merenung ke arah pendekar yang duduk di penjuru gelanggang dan meneruskan ceritanya, "Sebenarnya, menurut kisah ini, Pendekar Muda telah menghadap untuk meminta restu Datu Pahlawan Setia Bangsa dan dia dinasihati untuk tidak meneruskan niatnya sebabnya dia masih muda dan baru sahaja mencebur diri di dalam dunia persilatan. Sebelum ini pun ramai pendekar-pendekar muda sebangsa dengannya yang telah meminta restu Datu Pahlawan Setia Bangsa dan telah diberikan pandangan dan nasihat yang serupa. Malangnya mereka tidak mengindakannya, lalu sahaja meneruskan niat dan kecundang akhirnya. Datu Panji Alam adalah pendekar muda pertama yang sebangsa dengan Datu Pahlawan Setia Bangsa yang telah meminta restunya mencuba nasibnya mencabar mantan Ketua Pemuda Pendekar Daerah sewaktu Datu Panglima Gagah menjadi Ketua Pendekar Daerah dan memegang kuasa tertinggi dalam negeri. Datu Panji Alam telah tidak mendengar nasihat Datu Pahlawan Setia Bangsa. Akibatnya Datu Panji Alam juga telah kecundang.

Sebenarnya, menurut kisah, keengganan Datu Pahlawan Setia Bangsa merestui pencalunan Pendekar Muda sebab dia belum mahir dengan sepak terjangan dan ‘penipuan’ dalam dunia persilatan. Akan tetapi, secara senyap-senyap Pendekar Muda meneruskan niatnya. Kononnya, peluangnya untuk meraih kemenangan adalah cerah sebab dia ditaja olih Datu Ketua Pendekar Daerah, Datu Pendekar Wakil Bukit, Datu Mantan Ketua Pemuda Pendekar Daerah dan pendekar-pendekar yang gagah dan berkuasa dari lain daerah, termasuklah Timbalan Ketua Pemuda Pendekar Negara, anak menantu kepada Perdana Pendekar Negara. Di samping itu, dia telah 'menjual' nama Datu Pahlawan Setia Bangsa sewaktu dia diperkenalkan kepada pendekar-pendekar lain dari bangsa majoriti. Kononnya Datu Pahlawan Setia Bangsa merestui niatnya.

Pembohongan ini telah sampai ke telinga Datu Pahlawan Setia Bangsa. Tanpa lengah-lengah Datu Pahlawan Setia Bangsa memanggil pendekar-pendekar muda yang lain yang taat kepadanya dan mengarahkan mereka semua untuk menghebahkan kepada umum bahawa dia tidak ada memberikan restu kepada sesiapa melainkan kepada Ketua Pemuda Pendekar Daerah. Pendekar Cahaya berhenti sejenak dengan menarik nafas panjang.

17. Pendekar Cahaya meneruskan ceritanya, "Pada musim yang sama, Datu Panglima Gagah, sahabat persilatan kepada Datu Pahlawan Setia Bangsa telah mengambil keputusan untuk mencabar kedudukan Datu Ketua Pendekar Daerah. Keputusan itu adalah rancangan mereka berdua. Datu Pahlawan Setia Bangsa dan Datu Paglima Gagah pula merestui niat Ketua Pemuda Pendekar Daerah untuk bertanding dan mempetahankan kedudukannya sebagai ketua pendekar-pendekar muda daerah. Manakala niat Pendekar Muda untuk mencabar kedudukan Ketua Pemuda Pendekar Daerah direstui oleh Datu Ketua Pendekar Daerah dan kuncu-kuncunya. Antara mereka ini adalah Datu Wakil Pendekar Bukit dan mantan ketua pemuda pendekar-pendekar daerah. Dalam erti kata lain, Pendekar Muda telah mengambil keputasan yang berani untuk memihak pada ‘orang lain’ untuk menjatuhkan maruah dan sekali gus merosakkan gagasan yang telah dirancang olih abang sepupunya, Datu Pahlawan Setia Bangsa.

18. Pendekar Cahaya terus menyambung cerita, "Atas berkat kerjasama dengan Datu Pahlawan Setia Bangsa, Datu Panglima Gagah telah memenangi pertanding. Ketua Pemuda Pendekar Daerah juga telah mengalahkan Pendekar Muda."

19. Pendekar Cahaya bercerita lagi, " Di atas kekalahannya itu, Pendekar Muda dan pendekar-pendekar lain yang menyokongnya menyalahkan Datu Pahlawan Setia Bangsa kerana tidak membantunya.

20. "Begitulah kisah Datu Pahlawan Setia Bangsa yang mempunyai semangat setiakawan, membantu memenangkan Datu Panglima Gagah dan Ketua Pemuda Pendekar Daerah. Atas prinsip ini, Datu Pahlawan Setia Bangsa sanggup mengorbankan sepupunya Pendekar Muda demi untuk kepentingan masa depan bangsanya", Pendekar Cahaya menamatkan hujah.

21. "Tuan Guru, kenapa Tuan Guru katakan bahawa dengan mengorbankan sepupunya Pendekar Muda, Datu Pahlawan Setia Bangsa sebenarnya mementingkan masa depan bangsanya. Pada saya, tindakan itu sebenarnya mengorban atau membunuh masa depan bangsanya, sebab Datu Pahlawan Setia Bangsa telah mencantas peluang Pendekar Muda untuk mempamerkan kelincahan persilatannya. Bukankah tugas pemimpin, antara lain ialah "menyediakan" pemimpin pelapis?. Saya tak faham tindakan Datu Pahlawan Setia Bangsa itu. Bolehkah Tuan Guru perjelasankan pemikiran Datu Pahlawan Setia Bangsa yang sanggup mengorbankan sepupunya?", hujah seorang pendekar yang duduk dibarisan tengah.

22. "Memang benar bahawa, antara lain tanggungjawab pemimpin tua adalah mengasuh atau menyediakan pemimpin pelapis. Akan tetapi, dalam konteks kisah Datu Pahlawan Setia Bangsa tugasnya yang lebih penting adalah 'mebina minda terbuka' di kalangan pendekar-pendekar muda di daerahnya; mewujudkan suasana yang mendorong pelbagai bangsa untuk berkerjasama sehingga meminggirkan perasaan 'prejudis' sesama mereka. Dengan ketiadaan perasaan 'prejudis', pertandingan di antara pendekar-pendekar pelbagai bangsa akan menjadi adil dan telus sebab 'pengadil' yang terdiri dari rakyat jelata akan memilih pendekar-pendekar berasaskan kebolihan dan keperibadian dan bukan atas sebab bahawa pendekar yang terpilih adalah dari bangsa majoriti. Dan perlu juga diingati bahawa di dalam dunia persilatan kepentingan kebanyakan diutamakan daripada kepentingan perseorangan", Ujar Pendekar Cahaya.

23. Pendekar Cahaya terus bercerita, "Pantang bagi seorang pendekar tersohor seperti Datu Pahlawan Setia Bangsa untuk menikam "musuh"nya di belakang. Apa tak lagi teman seperjuangan. Menurut kisah, Pada waktu itu Datu Pahlawan Setia Bangsa, Datu Panglima Gagah dan Ketua Pemuda Pendekar Daerah adalah sepasukan dan beregu. Manakala Pendekar Muda "ditaja" dan memihak kepada pasukan Datu Ketua Pendekar Daerah, Datu Pendekar Wakil Bukit dan mantan Ketua Pemuda Pendekar Daerah.

Memang adat di dalam dunia persilatan, sewaktu pertandingan ada yang kalah dan ada yang menang. Akan tetapi, Pendekar Muda tidak dapat menerima kekalahannya dengan hati yang terbuka. Dia menyalahkan Datu Pahlawan Setia Bangsa di atas kekalahannya. Bayangkan risikonya kepada bangsanya kalau Datu Pahlawan Setia Bangsa menyebelihi Pendekar Muda samada terus terang atau secara rahsia!. Bukankah Datu Pahlawan Setia Bangsa akan di tuduh sebagai musuh dalam selimut atau pengkhianat kesetiakawanan?".

24. Pendekar Cahaya meneruskan penjelasan, "Menurut kisah, pada waktu muda mereka, Datu Pahlawan Bangsa Setia dan Datu Panglima Gagah yang berlainan bangsa pernah beradu panca silat. Nasib memihak pada Datu Pahlawan Setia Bangsa sebab pada waktu itu, Tun Datu Maulana ‘menaja’ Datu Pahlawan Setia Bangsa. Bertahun-tahun lamanya mereka ini ‘bermusuhan’ sehingga kedua-dua suku mereka yang sedaerah dan tinggal di kampung-kampung yang berjiran-jiran ikut bermusuhan. Sehingga ada di antara pendekar-pendekar dari kedua-dua suku ini yang mengungkit sejarah bangsa dan pendekar-pendekar mereka dahulu kala.

Akan tetapi, keadaan dunia berubah dari masa kesemasa. Di dalam perubahan ini, pendekar-pendekar yang dahulunya muda telah menjadi dewasa dan matang. Begitu lah yang terjadi kepada dua datu ini. Mereka telah memikirkan perkara-perkara yang baik untuk suku masing-masing. Dan yang sebaik-baiknya untuk mereka adalah berkerjasama untuk memertabatkan dua suku bangsa yang berlainan di dalam satu wadah perjuangan. Kedua-dua datu ini telah menyedari bahawa “musuh” mereka yang sebenarnya adalah “orang lain” yang juga mahu bangsanya berada di singgasana persilatan dan kuasa di negeri dan Negara. Kuasa adalah penentu atas segalanya. Tanpa kuasa impian dan cita-cita untuk melonjakkan nasib bangsa kehadapan akan tinggal sebagai igauan buat selamanya.

Menurut kisah, kerjasama di antara Datu Pahlawan Setia Bagsa dan Datu Panglima Gagah telah menghasilkan buah. Datu Panglima Gagah, yang terpinggir nama dan kuasa dipersilatan negari dan Negara pada beberapa ketika telah dinobatkan sebagai Timbalan Pengerusi Pehubungan Persilatan Negeri.

Bayangkan akibatnya, sekiranya Datu Pahlawan Setia Bangsa telah memihak kepada sepupunya Pendekar Muda secara terang-terang atau rahsia!?

25. Belum sempat Pendekar Cahaya menjelaskan, seorang anak muridnya dengan tidak sabar lagi mengemukakan pertanyaan, “Apa risikonya, Tuan Guru?’

26. “Banyak risikonya. Antaranya ialah, pertama, nama Datu Pahlawan Setia Bangsa yang tersohor di kalangan pendekar-pendekar rumpun bangsanya terutama sekali di daerahnya sendiri, sebagai bapa perpaduan rumpun bangsa akan tercemar. Datu Pahlawan Gagah tidak akan mempercayai Datu Pahlawan Setia Bangsa lagi. Persahabatan mereka yang erat dan sebati akan hancur dan mereka akan bermusuhan kembali seperti pada zaman muda mereka.

Di dalam dunia persilatan, “menikam” teman seperjuangan dari belakang dihindari dengan sejauh-jauhnya olih setiap Pendekar Cahaya. Ini adalah kerana, kelakuan atau sikap seorang pendekar yang tidak baik akan ‘menjangkiti’ atau menjejaskan nama baik bangsanya seperti maksud peribahasa, ‘seekor kerbau membawa lumpur, semuanya terpalit’.

Risiko kedua, perpaduan yang telah terjalin dan sedia ada di antara suku Datu Pahlawan Setia Bangsa dan suku Datu Panglima Gagah akan terjejas dan retak.

Risiko ketiga, ekoran dari keretakan ini, ketegangan di antara kedua dua suku ini akan berulang seperti dahulunya. Kalau itu berlaku maka malang lah bagi pendekar-pendekar dari suku minoriti yang berkecimpung di dalam dunia persilatan atas sebab kelaziman, ‘seramai-ramai bangsa sedikit, lebih ramai bangsa yang ramai’.
.
Risiko keempat, perpecahan atau pergisiran di antara pendekar-pendekar se rumpun bangsa akan melemahkan perjuangan mereka. Kelemahan ini menguntungkan pendekar-pendekar ‘orang lain” yang menganggap Datu Pahlawan Setia Bangsa dan Datu Panglima Gagah sebagai saingan untuk menduduki singgahsana persilatan negeri. Yang turut mendapat keuntungan ialah pendekar-pendekar ‘tumpang tuah’ yang hanya tahu melafazkan ‘ya’ atau jarang ‘tidak’, dan pendekar-pendekar yang menganut ‘pemikiran’ pendekar-pendekar Islam di sebelah Barat Negara yang berpendirian dan mengganggap negeri kecil mereka sebagai ‘Serambi Mekah’.

Risiko kelima, ‘permusuhan’ di antara Datu Pahlawan Setia Bangsa dan Datu Paglima Gagah akan menjadi ‘ikutan’ pendekar-pendekar muda serumpun bangsa dan sedaerah.

Kononnya menurut kisah, pada Datu Pahlawan Setia Bangsa, seandainya pun Pendekar Muda menang di dalam pertandingan itu, pendekar-pendekar dari bangsa majoriti yang lain akan menentangnya juga di pertandingan-pertanding berikutnya yang diadakan tiga tahun sekali. Pada ketika itu, Pendekar Muda akan menghadapi masalah. Isu ‘perkauman’ akan menjadi senjata pertama pendekar-pendekar lawan untuk ‘menikam’nya. Ini adalah kerena, isu ini telah digunakan secara terang-terang oleh Pendekar Muda dan pendekar-pendekar yang menyokongnya sewaktu mereka berkempen di kalangan pendekar-pendekar sebangsa mereka.

Kononnya juga menurut kisah, pada Datu Pahlawan Setia Bangsa, adalah lebih baik sekiranya Pendekar Muda memihak kepada pasukan Ketua Pemuda Pendekar Daerah dan cuma bertanding jawatan nombor dua sebab peluangnya untuk menang adalah cerah. Ini adalah kerana, kalau pun isu ‘kaum’ digunakan olihnya, penggunaan isu itu adalah tepat dan sesuai dengan keadaan, iaitu ‘kalau kedudukan nombor satu di sandang olih pendekar dari kaum majoriti, maka biarlah kedudukan nombor dua pula di sandang olih pendekar dari kaum minoriti.’

Menurut kisah ini juga, kononnya, pada Datu Pahlawan Setia Bangsa, peluang untuk Pendekar Muda menduduki jawatan nombor satu sebagai Ketua Pemuda Pendekar Daerah dalam beberapa tahun selepas menyandang jawatan nombor dua adalah amat cerah sekali, sebab pada waktu itu, Datu Pahlawan Setia Bangsa dan Datu Paglima Gagah akan merestui pencalunannya. Pada waktu itu juga, Ketua Pemuda Pendekar Daerah, tidak bolih bertanding lagi atas fakta umur. Atas sebab itu Ketua Pemuda Pendekar Daerah tidak ada pilihan melainkan memberi laluan dan merestui pencalunan Pendekar Muda untuk bertanding jawatan nombor satu sebagai penggantinya.

Akan tetapi, budaya pemikiran pendekar muda telah dinodai olih pemikiran ‘jalan pintas atau lintas’. Pemikiran Pendekar Muda tidak terkecuali.

Demikianlah riwayat Datu Pahlawan Setia Bangsa dan sepupunya, Pendekar Muda’’, Pendekar Cahaya mengakhiri hujah.

27. Sesungguhnya seseorang yang bertindak tanpa mengambilkira akan risiko tindakannya yang memudaratkan kepada teman seperjuangan atau rumpun bangsanya, adalah ‘musuh dalam selimut’.

28. ‘Musuh dalam selimut’ adalah ‘pengkhianat’.

Salam Ramadan dan Selamat Menunaikan Ibadah Puasa.

2009-08-21T04:50:00.001-07:00

Sempena Bulan Ramadan Al Mubarak ini, Saya dan keluarga mengucapkan Salam Ramadan dan Selamat menunaikan ibadah puasa kepada seluruh muslimin dan muslimat di mana jua berada. Semoga bulan mulia ini dapat memberikan kekuatan kepada kita semua untuk meningkatkan iltizam dan amal untuk berbakti kepada agama, bangsa dan tanahair.

DARIPADA:
Pandikar Amin Haji Mulia Sekeluarga

PENDEKAR CAHAYA : SEJARAH MENENTUKAN MASA DEPAN BANGSA

2009-08-20T03:22:00.000-07:00

1. Pada suatu hari di dalam suatu sessi mengasah minda, seorang pendekar yang rajin membaca bertanya kepada Pendekar Cahaya, "Tuan Guru, saya ada terbaca di sebuah buku kata-kata hikmat yang menyatakan bahawa, 'Sejarah menentukan masa depan bangsa', apakah sebenarnya maksud kata-kata ini?".

2. "Pada saya, seseorang pendekar mesti celik sejarah dan berani mempertahankan kesahian faktanya daripada diputar belit. Ini adalah kerana sejarah sesuatu bangsa itu merupakan cerita liku-liku perjalanan pengembaraan pendekar-pendekar mereka. Kerana pendekar-pendekar bangsalah yang mencorak dan mewarni sejarah-sejarah bangsa masing-masing. Maka itu, adalah menjadi tanggungjawab setiap pendekar untuk menjaga supaya fakta-fakta sejarah bangsanya tidak dinodai atau diputarbelit olih mereka yang berkepentingan. Ini adalah penting, sebab ianya berkaitrapat dengan maksud kata-kata hikmat, 'yang baik jadikan tauladan dan yang tak baik jadikan sempadan'. Dalam erti kata yang lain, sejarah boleh mempengaruhi minda ahli-ahli sesuatu bangsa. Barang sudah tentu, pendekar yang tidak celik sejarah bangsa akan gagal untuk mempertahankan ketulinan fakta sejarah bangsanya. Perlu diingati bahawa fakta sejarah sesuatu bangsa yang baik yang sengaja diputar belit supaya dapat dilihat bahawa yang ianya tidak baik akan memudaratkan generasi mendatang bangsa tersebut, kerana sejarah menentukan masa depan sesuatu bangsa", jelas Pendekar Cahaya.

3. "Saya tak berapa faham Tuan Guru, bolihkah Tuan Guru beri contoh?", seorang pendekar yang ada potensi bertanya kepada Pendekar Cahaya.

4. Pendekar Cahaya gembira di atas minat yang ditunjukkan oleh anak-anak muridnya dan dia tersenyum dan menjawab, "Ya, contoh klasik ialah kisah Datu Pahlawan Setia Bangsa di mana pendekar-pendekar yang sebangsa dan sebaya dengannya, sengaja menukar nama bangsa mereka kepada suku lain kerana malu dihina oleh pendekar-pendekar dari lain bangsa yang sebaya dengan mereka. Kononnya asal usul bangsa Datu Pahlawan Setia Bangsa adalah lanun. Bayangkan akibatnya! kalau semua pendekar-pendekar muda yang sebangsa dengan Datu Pahlawan Setia Bangsa menukar nama bangsa mereka kepada bangsa lain. Bukankan lama kelamaan bangsa itu lenyap atau pupus?. Mujurlah pada zaman Datu Pahlawan Setia Bangsa, pendekar-pendekar bangsa ini dapat mempertahan maruah bangsa mereka.

5. Mereka dapat buktikan bahawa asal usul bangsa mereka adalah bukan lanun perampas harta dan hak lain bangsa atau sebaliknya. Atas usaha pendekar-pendekar bangsa yang diketuai olih Datu Pahlawan Setia Bangsa, kini, pendekar-pendekar dari bangsa ini bangga dan megah dengan asal usul bangsa mereka. Malahan, semua generasi muda bangsa ini, tidak segan-segan untuk 'mempamerkan' asal usul bangsa mereka walau di manapun mereka berada .Mereka telah dapat memahami bahawa fakta sejarah bangsa mereka telah diputar belit olih penjajah dahulu. Sebenarnya asal usul bangsa mereka adalah pahlawan yang menentang ketamakan pejajah kulit putih yang telah "merampas" harta orang tempatan di rantau ini."

6. Pendekar Cahaya berhenti bercerita dan memandang ke arak setiap Pendekar Cahaya dan meneruskan hujahnya, "Ingat!, bangsa yang mempunyai pendekar-pendekar yang mempunyai 'self esteem' (keyakinan pada kebolihan diri) yang tinggi akan dapat bersaing dengan pendekar-pendekar dari lain bangsa".

7. Pendekat-pendekar yang mendengar penjelasan Pendekar Cahaya pada sessi itu kelihatan menganggok-anggok kepala mereka kerana berpuas hati dengan penjelasan Tuan Guru mereka.

8. Kini terbukti sudah kehendalan pendekar-pendekar bangsa ini. Mereka berkemampuan untuk mempertahankan maruah bangsa di bumi nyata dan di alam cyber.

9. Sesungguhnya sejarah menentukan masa depan bangsa.

PENDEKAR CAHAYA : PENDEDAHAN LUAS MEWARAS.

2009-08-20T01:17:00.000-07:00

1. Sebagai seorang pendekar yang membesar dalam era kenderaan menggunakan kuda; sewaktu sawah dibajak menggunakan kerbau; sewaktu tebu diproses dengan 'tandasan' kayu; sewaktu perahu berjentera layar; sewaktu hebahan cerita melalui mulut ke mulut dan sebagainya, Pendekar Cahaya berpegang kuat kepada petua orang-orang tua seperti: jika ingin menyampaikan sesuatu mesej, ianya disampaikan dengan penuh tata susila dan tertib sopan santun dengan menggunakan perkataan-perkataan "halus" atau sindiran seperti kiasan, pepatah, perumpamaan dan pantun.

2. Untuk mendedahkan anak-anak muridnya kepada keadaan dunia yang luas, kadang-kadang Pendekar Cahaya membawa mereka ke perantauan untuk menimba pengalaman seperti yang dimaksudkan olih kata-kata hikmat, 'Jauh perjalanan banyak pengalaman, lama hidup banyak dirasa'.

3. Pendekar Cahaya amat khuatir dan menghindari pendekar-pendekar yang berlagak seperti ahli fikir pendekar purba Negara China, Sun Tzu, walhal mereka ini 'seperti katak di bawah tempurung, mengajar itik berenang, tikus membaiki labu, tin setengah isi.

4. Pada suatau perantauan, seorang teman yang mengiringi Pendekar Cahaya bertanya, "Tuan Guru, apa kah manfaatnya kita berbuat begini, sedangkan saya pernah dengar Tuan Guru berkata bahawa, 'sesungguhnya emas yang kita cari di negeri orang itu, berada di halaman rumah kita sendiri?'

5. Pendekar Cahaya menjawab dengan bersahaja, "Itu memang betul. Akan tetapi kita juga perlu ingat!, seekor ikan yang jenisnya bolih membesar seperti kuda cuma akan membesar seperti keldai sekiranya ianya dipelihara dan sentiasa berenang di kolam yang cetek dan kecil."

6. "Maksud Tuan Guru?", seorang lagi teman pula bertanya dengan raut wajah yang serba kebingungan.

7. "Maksud saya, seseorang pendekar yang terdedah kepada pergaulan yang luas di dalam dan luar negara akan menjadi seorang Pendekar Cahaya yang berfikiran terbuka dan waras. Pendekar waras memahami cara hidup pelbagai bangsa, dapat membaca pemikiran pendekar-pendekar musuh dan teman, tidak mementingkan kepentingan sukunya sahaja dan dapat meramalkan masa depan dan merancang srategi yang bersesuaian dengan keadaan semasa dan masa depan untuk kebaikan bangsanya. 'Kelebihan' ini akan menjadikan seorang pendekar lebih disegani dan dihormat. Bangsa lain tidak keberatan menerimanya sebagai Pendekar Cahaya bangsanya juga". Jelas Pendekar Cahaya.

8. Sesungguhnya, Pendekar Cahaya yang waras adalah pendekar yang terdedah di dunia luas.

PENDEKAR CAHAYA : MENGASAH FIKIRAN

2009-08-19T09:12:00.000-07:00

1. Seperti biasa, di dalam sesi sembang-sembang dengan rakan-rakannya, Pendekar Cahaya menyelitkan ungkapan-unkapan, peribahasa, perumpamaan, kiasan, pepatah dan kata-kata hikmat dan sebagainya untuk ditela'a dengan tujuan untuk mengajar pendekar-pendekar "kemahiran" berfikir untuk membolehkan mereka membaca atau mentafsir sesuatu keadaan dengan tepat secara spontan.

2. Di dalam suatu sessi, seorang pendekar yang nakal mencuba pula ketajaman fikiran Pendekar Cahaya dengan bertanya, "Tuan, apakah erti perkataan-perkataan ini, 'seberat-berat benda yang ringan, berat lagi benda yang berat; sepanjang-panjang kayu yang pendek, panjang lagi kayu yang panjang'?".

3. Belum sempat Pendekar Cahaya menjawab, pendekar nakal tersebut menambah, "Untuk lebih jelas, kami mahu Tuan menjelaskan kepada kami makna rangkaian perkataan-perkataan ini yang boleh kami gunakan atau praktikkan sebagai panduan di dalam pengembaraan kami kelak".

4. Pendekar Cahaya terkejut mendengar soalan yang berat dan cukup bermakna dari seorang pendekar yang nakal. Hati kecil Pendekar Cahaya berkata, "Memang betul maksud pepatah orang kulit putih - 'don't judge a book by its cover' (jangan buat kesimpulan kepada isi kandungan sesebuah buku dari rupa bentuk kulitnya). Cuma atas sebab bahawa kulit buku tersebut tidak menarik barangkali. Untuk mengetahui ketajaman fikiran penulis sesebuah buku, sipembaca perlu membaca hasil tulisan buku tersebut terlebih dahulu".

5. Pendekar Cahaya dengan tenang memberi jawapannya, "Untuk lebih jelas lagi, dan mudah bagi kamu kalian untuk memahami supaya jawapan saya dapat dipraktikkan dalam pengembaraan kamu, saya ingin menjawap soal itu dengan suatu Iringa (Riwayat) yang pernah saya dengar sewaktu zaman muda saya dahulu. Dengar baik-baik!"

6. "Pada zaman dahulu, seorang bayi lelaki telah di lahirkan di dalam keluarga yang miskin di sebuah kampung nelayan yang terpencil. Penduduk kampung tersebut dan kampung-kampung sekitar adalah dari satu rumpun bangsa dan kononnya bangsa ini asal usulnya adalah rumpun bangsawan dan pahlawan.

7. Bayi tersebut diberikan nama oleh ayahnya Datu Pahlawan Setia Bangsa. Sejak dari kecilnya lagi Datu Pahlawan Setia Bangsa diperdengarkan riwayat kehebatan datuk neneknya. Kononnya juga pada suatu ketika dahulu, datuk neneknya berkuasa atas segalanya di sekitar perkampungan dan daerah.

8. Sebagai seorang anak pahlawan, Datu Pahlawan Setia Bangsa dihantar oleh ayahnya menuntut ilmu ke merata tempat dan daerah sebagai persediaan diri untuk menuntut "hak" bangsa yang hilang dan pergi entah ke mana.

9. Sewaktu dalam pengembaraan menuntut ilmu pengetahuan, Datu Pahlawan Setia Bangsa seringkali dihina dan dicerca oleh anak-anak pahlawan lain yang sebaya dan berlainan bangsa. Kononnya menurut mereka, asal usul bangsanya adalah lanun durjana.

10. Rakan-rakan sebangsa Datu Pahlawan Setia Bangsa juga dicerca dan dihina sebegitu rupa sehingga ada di antara mereka yang tidak terdaya mengawal perasaan kerana dihina terus sahaja menukar nama bangsa mereka. Apabila ditanya oleh rakan sebaya dari lain bangsa mereka tidak menyatakan asal usul bangsa sebenarnya.

11. Pengalaman pahit ini mendorong Datu Pahlawan Setia Bangsa berjanji pada dirinya untuk membuktikan pada dunia di hari muka bahawa asal usul bangsanya adalah benar-benar pahlawan dan bangsawan.

12. Setelah tammat pertapaan, Datu Pahlawan Setia Bangsa menunaikan janji pada diri. Kononnya, menurut riwayat, Datu Pahlawan Setia beberapa kali menyertai pertandingan panca silat yang di adakan pada setiap 5 tahun sekali dimerata daerah dan pelusuk. Pengadil pertandingan adalah masyarakat sedaerah dan setempat.

13. Walaupun silatnya hebat dan diserikan pelbagai langkah dan bunga silat, namun pada setiap pertandingan Datu Pahlawan Setia Bangsa kecundangan. Datu Pahlawan Setia Bangsa kalah, walaupun semua suku sakat dan bangsanya memihak padanya, kerana bilangan mereka tidak cukup untuk meraih kemenangan sesuai dengan kehendak demokrasi, sebab pihak lawan berasal dari bangsa yang majoriti.

14. Perkara ini menyedarkan Datu Pahlawan Setia Bangsa, hatinya berkata, 'Begini rupanya keadaan, walaupun kita handalan, kiranya kita minoriti tetap juga kalah sewaktu pertandingan, sebab pengadil adalah rakyat setempat dan suduh tentu setiap bangsa akan undi peserta yang berasal dari bangsa sendiri walaupun persilatannya tidak memuaskan hati.'

15. Atas sebab itu, Datu Pahlawan Setia Bangsa tukar strategi. Dia mengikis dan melupakan sejarah yang menyayat hati. Soal dendam dia tak ingat lagi sebaliknya dia berbaik-baik dengan semua pendekar-pendekar setempat dan sedaerah yang berlainan bangsa yang ramai bilangannya, dengan satu harapan supaya bilangan bangsanya yang tidak seberapa akan dapat berkerjasama dengan bangsa lain serumpun dan sedaerah.

16. Datu Pahlawan Setia Bangsa tidak menyimpan perasaan ini di dalam hati sahaja, sebaliknya dia bertindak kearah yang dicita-cita. Maka itu di dalam pertandingan silat yang di adakan pada lima tahun sekali di tempat dan daerahnya Datu Pahlawan Setia Bangsa telah memberi laluan kepada teman yang dahulunya seteru dan "musuh".

17. Tindakan Datu Pahlawan Setia Bangsa berasaskan kepada kata-kata hikmat, "Seramai-ramai bangsa sedikit, lebih ramai bangsa yang ramai".

18. Strategi Datu Pahlawan Setia Bangsa berbaloi dan tercatat dalam sejarah bangsa bahawa dia cemerlang di dalam persilatan dan pengembaraannya. Dia di terima oleh semua suka atau bangsa di atas keterbukaan pemikirannya untuk menjalin hubungan kerjasama.

19. Kononnya, Datu Pahlawan Setia Bangsa benci dengan pemikiran yang berbaur perkauman dan sayang dengan pendekar-pendekar yang menganjurkan perpaduan. Baginya pendekar-pendekar serumpun sebangsa perlu berkerjasama supaya digeruni dan dapat menundukkan "musuh" durjana.

20. "Begitulah jawapan saya pada persoalan tadi", Pendekar Cahaya mengakhiri riwayat Datu Pahlawan Setia.

21. Pendekar Cahaya meneruskan hujah, " Erti atau makna kata-kata, 'sepanjang-panjang kayu yang pendek, panjang lagi kayu yang panjang dan kata-kata 'seberat-berat benda yang ringan, berat lagi benda yang berat' adalah sama ertinya atau maknanya dengan erti kata-kata 'seramai ramai bangsa sedikit, ramai lagi bangsa yang ramai'."

22. Setelah selesai meriwayatkan kisah Datu Pahlawan Setia Bangsa, pendekar-pendekar yang mengelilingi Pendekar Cahaya gembira dan mempamerkan raut wajah yang lega tanda puas hati.

23. Tetapi, pendekar nakal yang mengemukakan soalan kelihatan sedih dan air mata mengalir di kelopak matanya. Seorang teman yang berhampiran dengannya bertanya, " Kenapa bersedih pula, bukankah Tuan Guru telah dapat memberikan jawapan yang memuaskan kita semua?."

24. Pendekar nakal menjawab dengan perasaan hiba, "Sebenarnya soalan itu saya kemukakan dengan niat untuk bergurau dan mengaibkan Tuan Guru. Saya tidak sangka sama sekali bahawa kata-kata gurauan itu mempunyai makna atau pengertian yang cukup mendalam. Dan Tuan Guru dapat memberikan satu jawapan yang dapat kita praktikkan di dalam pengembaraan kelak."

25. Pendekar Cahaya sedar bahawa pendekar nakal sengaja menguji ketajaman fikirannya. Tetapi dia tidak mempamerkan perasaannya itu. Raut wajahnya selamba sahaja, berpura-pura tidak tahu niat pendekar yang sebenarnya.

26. Sesungguhnya keperibadian dan pemikiran Pendekar Cahaya tidak mudah untuk ditafsir dan difahami.

PENDEKAR CAHAYA: BESAR, KECIL.

2009-08-19T03:48:00.000-07:00

1. "Ingatkah anda kepada satu kata-kata hikmat yang orang-orang tua kita dahulu, sering ungkapkan; 'besar jangan disangka bapa, kecil jangan disangka anak?. Pendekar Cahaya mengajukan soalan itu kepada bakal-bakal pendekar cahaya yang duduk mengelilinginya dalam satu sesi percambahan fikiran.

2. "Sememangnya ingat, tetapi kami ingin tahu makna kata-kata hikmat ini dengan mendalam mengikut tafsiran Tuan sendiri," Jawab seorang daripada mereka dengan raut wajah yang memperlihatkan keinginan yang benar-benar ingin tahu tafsiran sebenar gurunya itu.

3. "Pada saya, maknanya ialah seseorang itu "besar" pada pandangan mata kasar kita kerana dia berkebolihan mempamerkan sikap yang seolah-olah dia adalah orang yang bijaksana dan ilmuan. Sebenarnya orangnya "kecil" apabila dia duduk bersama-sama dengan orang-orang yang lebih ilmuan dan lebih bijaksana daripadanya.", jawab Pendekar Cahaya.

4. "Begitu juga, seorang itu "kecil" pada pandangan mata kasar kita kerana orang tersebut selalu atau sengaja menampakkan kedunguannya, atau kita tidak dapat mentafsir ilmu dan kebijaknsanaanya. Sebenarnya orangnya "besar" apabila dia duduk bersama-sama dengan para ilmuan dan bijaksana yang tidak sehebatnya," jelas Pendekar Cahaya lagi.

5. "Terima kasih Tuan di atas jawaban itu. Sesungguhnya pada saat ini saya merasakan diri saya kerdil, berasa malu dan berdosa di atas perbuatan yang telah saya lakukan iaitu mencemuh dan memperkecilkan kewibawaan seorang invidu setempat dengan saya atas sebab sikapnya selama ini yang saya anggap dungu dan merugikan masa depan kami pendekar-pendekar penerus", respon spontan dari pengaju soalan. Kemudian, dia meneruskan hujahnya dengan raut wajah yang sedih, "Tafsiran tuan itu menyedarkan saya. Sesungguhnya sikap individu tersebutlah yang menjadikan kami sebegini rupa yakni menyusuri jejaknya menuntut ilmu, bangga dengan bangsa sendiri, berani menentang arus atas kebenaran".

6. Pendekar Cahaya tersenyum mendengar hujah pendekar yang menyoal itu. Pendekar Cahaya melanjutkan hujahnya. " Jangan salahkan diri sendiri; yang penting kamu telah sedar". Selanjutnya, untuk lebih meyakinkan terhadap respon ringkasnya, Pendekar Cahaya memberi penjelasan lagi, "Saya pun sewaktu muda dahulu bersifat begitu. Selesai sahaja dari pertapahan di pergunungan tinggi, saya fikir saya lah yang ilmuan dari segala pendekar-pendekar cahaya. Perasaan itu saya layani dan memulakan pengembaraan untuk mencabar pendekar-pendekar cahaya handalan. Saya tersungkur beberapa kali. Parut-parut luka pertempuran masih kelihatan di tubuh badan saya sehingga kini. Setiap kali tersungkur, saya bangkit semula dan merenung kembali di mana silapnya langkah saya dan berusaha perbaiki kelemahan ilmu persilatan saya. Pengembaraan saya teruskan selepas kekalahan demi kekalahan dan tentunya di sepanjang ranjau pengembaraan ini, saya menimba banyak ilmu dan pengalaman dari pendekar-pendekar cahaya yang lebih pendekar dari diri saya. Kebanyakan pendekar-pendekar cahaya ini menjadi teman-teman sepengembaraan saya termasuk mereka yang pernah berpanca pedang dengan saya".

7. "Tuan, sememangnya kami akui "kelebihanmu". Bolih apa kiranya tuan turunkan segala ilmu persilatan yang ada di dada tuan itu supaya kami menjadi pendekar cahaya seperti tuan". Tanya seorang pendekar yang raut wajahnya mencerminkan kegelojohan.

8. Pendekar Cahaya menjawab berhati-hati dengan raut wajah yang kelihatan lebih serius, "Walaupun saya muntahkan segala ilmu persilatan saya kepada kamu, itu tidak menjamin bahawa setiap kamu akan menjadi seperti kependekaran saya. Sebab, jatuh dan bangunnya saya, banyak mengambil iktibar dari Maha Guru yang selama ini memandu saya di sepanjang pengembaraan".

9. "Dan kalau pendekar-pendekar kalian kepingin untuk menjadi seorang pendekar cahaya semacam saya, kamu terpaksa melalui liku-liku pengembaraan seperti yang pernah saya lalui. Semuanya itu memerlukan semangat keyakinan diri yang kental, ketabahan hati yang tinggi dan jatidiri seperti waja", ujar Pendekar Cahaya.

10. Pendekar Cahaya meneruskan penjelasan, "Sesungguhnya, "kelebihan" seseorang pendekar cahaya tidak boleh di "pindah milik". Ianya satu anugerah Yang Maha berkuasa. Ingat!, setiap Pendekar Cahaya mempunyai "kelebihan" yang tersendiri, yang dianugerahkan oleh Yang Maha Berkuasa kepadanya.

11. "Akan tetapi, tidak salah kalau seseorang pendekar cahaya menyusuri pengembaraan seorang Pendekar Cahaya dan menimba pengalamannya dengan harapan bahawa dia juga akan menjadi seorang Pendekar Cahaya yang digeruni dan dihormati", tambah Pendekar Cahaya.

12. Pendekar Cahaya mengakhiri kuliahnya dengan kata-kata, "Ingat seorang pendekar yang bercita-cita untuk menjadi Pendekar Cahaya hendaklah memiliki sifat yang bertepatan dengan maksud kata-kata hikmat orang kulit putih -"action speaks louder than words", yang bermaksud "Tindakan (melakukan sesuatu) adalah lebih nyaring dari kata-kata yang keluar dari mulut orang yang berpeluk tubuh". Apabila membuat keputusan, kita perlu ingat pula satu lagi maksud kata-kata hikmat orang kulit putih, "action tempered with culculated risks". Perkataan ini bermaksud "tindakan dan langkah-langkah yang diambil adalah bersandarkan keputusan setelah mengambilkira kemungkinan dan risiko yang bakal dihadapi". Seandainya kamu dapat menghayati maksud kata-kata hikmat ini, kamu tidak akan "terperangkap" dengan risiko tindakan kamu yang gagal, iaitu "kamu menuding jari kepada orang lain atas setiap kegagalan yang kamu alami".

13. Sesungguhnya, perkataan "kecil" dan "besar" mengandungi makna yang berlainan pada mereka yang lebih mengetahui!

PENDEKAR CAHAYA : BERBLOG SENAMAN MINDA

2009-08-18T06:42:00.000-07:00

1. Mungkin belum ada kamus Melayu-Inggeris atau Inggeris -Melayu yang telah memberikan makna kepada perkataan "Bloggers". Untuk itu, biarlah Pendekar Cahaya memberanikan diri untuk memaparkan definasi gubahannya sendiri.

2. Pada Pendekar Cahaya, Bloggers adalah kumpulan individu yang ada kebolihan memaparkan buah fikiran untuk disibar luaskan ke lapangan cyber yang tidak bersempadan. Mereka ini sungguh berbakat dalam bidang yang nmereka pilih dan mereka paparkan tajuk yang dapat memberi kepuasan kepada mereka masing-masing.

3. Latar belakang mereka pula dari pelbagai lapisan masyarakat. Ada yang ilmuan, cendikiawan, pengamal politik, usahawan dan sebagainya. Semuanya "bersatu minat", menulis mengikut citarasa, kemahuan hati, minat dan kehendak mereka.

4. Ada Bloggers yang profesional, cuma menulis perkara yang masuk akal; ada Bloggers yang suka berfikir maka tulisannya pula menjemput rakan sama memikir; ada Bloggers yang ilmuan dan berpelajaran tinggi tetapi mempamirkan tulisan kebudak-budakan mengelikan hati; ada Bloggers pengamal politik maka sudah tentu tulisannya mengenai kegiatan politiknya setiap detik. Tidak ketinggalan juga bloggers yang di dalam paparannya mempamerkan dirinya sebagai pengkritik. Seolah-olah dia maha mengetahui serba-serbi serta mencerminkan keperibadian diri yang sempurna dan tiada cacat celanya.....dan sebagainya....dan sebagainya....

5. Yang melucukan, hampir semua Bloggers menggunakan nama semaran dan jolokkan. Ada yang memilih nama yang elok dan cantik, kalau disebut sangat menarik; ada pula yang memilih nama makanan dan tulisan dan komennya sungguh menggiorkan; bermacam-macam lagi nama ciptaan yang menjadi pilihan termasuklah nama serangga, benda, manusia dan binatang.

6. Pada Bloggers yang serius dan ikhlas mereka menggunakan nama sendiri. Paparan dan tulisan mereka berkualiti tinggi. Ia mencerminkan bahawa si penulisnya mempunyai budi pekerti dan jati diri. Mereka ini bertanggungjawab pada pendapat yang mereka sebarluaskan, sebab itu mereka tidak berselindung pada nama yang direkacipta dan samaran. Mungkinkah mereka yang menggunakan nama jolokkan dan samaran yang menulis tanpa had dan sempadan, tidak menulih kiri dan kanan, yang tulisan mereka mengguris hati rakan-rakan bloggers yang berkenaan, takut bertemu empat mata mempertahankan pendapat dan hujah? Atau mereka ini .......entahlah!

7. Entahlah! Pendekar Cahaya berblog dengan satu tujuan, ingin berkongsi pengalaman dengan rakan Bloggers yang lain. Semoga pendapat dan pandangnya dihargai. Kalaupun tidak janganlah dikeji dan diberikan komen yang bukan-bukan.

8. Pendekar Cahaya juga insan biasa. Bumi mana tidak ditimpa hujan, lautan mana tidak bergelombang; Pendekar Cahaya tidak terkecuali dari melakukan kesilapan yang tidak disengajakan. Untuk itu maafkan dia supaya dia terlepas dari bahana dan bebanan dosa mengumpat, mengeji dan mencerca.

9. Bagi Pendekar Cahaya berblog adalah salah satu senaman minda. Sekiranya digunakan dengan niat yang baik, ternyata ianya sungguh berfaedah kepada seluruh umat manusia dimuka bumi ini.

10. Rakan-rakan di lapangan cyber, berbloglah dengan sesukahati dan niat yang bersih. Ingatlah bahawa Yang Maha Berkuasa sentiasa memerhati apa jua yang anda lakukan dan di mana jua anda berada!

PENDEKAR CAHAYA : USBO WADAH PERJUANGAN BARU

2009-08-18T02:26:00.000-07:00

1. Pada lazimnya sejak dahulu, setiap suku di Pulau Borneo mempunyai, Datu, Sharif, Panglima, Pangiran dan sebagainya sebagai ketua atau penghulu. Semua kebajikan dan permasalahan diurustadbir berlandaskan adat dan tradisi dan bukannya "persatuan-persatuan" bangsa sendiri.

2. Sebelum dan di awal kemerdekaan cara membela "hak" suku berlainan. Hampir semuanya "diwakili" parti politik.

3. Rumpun Kadazan di lindungi UPKO; Dusun "berkudakan" Pasok Momogon; Cina "dengan" SCA dan Bumiputera Islam berpaut pada USNO.

4. Masa belalu sekelip mata, pembelaan hak suku-suku juga turut berubah. Kalau sebelumnya hak dilindungi oleh parti politik semata-mata, pembelaan diperkuatkan oleh "persatuan-persatuan" suku bangsa.

5. Tren ini menjalar dengan luas sehingga semua bangsa di Sabah dibela persatuan-persatuan suku yang bermatlamat khas. Suku Bajau ada PSBB; Dusun di bela oleh USDA; Kadazan bernaung pada KCA, Iranun dengan PISBA dan dipendekan cerita setiap suku bangsa telah mewujudkan persatuannya.

6. Pendekar Cahaya telah menghayati perkembangan ini. Ada persatuan yang aktif dan agresif dan ada persatuan yang kaku-lesu dan banyak persatuan pula yang terkulai mati.

7. Pendekar Cahaya dapat perhatikan iaitu persatuan yang dipimpin oleh individu yang berjawatan tinggi di dalam pentadbiran kerajaan negeri dapat berfungsi dengan memuaskan. Contoh klasik KCA yang kini bergelar KDCA, sejak ditubuhkan prestasi kerjanya menakjubkan.

8. Ada suku yang bertanya, "Kenapa perlu ditukarkan nama - dari KCA menjadi KDCA -?"

9. Jawapan ringkasnya, "Itu namanya perubahan yang dilandaskan kepada permaufakatan. Perubahan ini mengakibatkan perpaduan di antara Dusun dan Kadazan."

10. "Tidak bolih dinafikan oleh sesiapa bahawa KDCA mempunyai pengaruh yang luar biasa", hujah Pendekar Cahaya. "Tahu mengapa?", Pendekar Cahaya bertanya pula seolah-olah dia tak tahu sebab-sebabnya.

11. "Siapapun tahu sebabnya", tambah Pendekar Cahaya. "Antaranya, KDCA mempunyai ramai suku yang bernaung di bawah panji-panjinya seperti, Kadazan, Dusun, Lutod, Tambanua, Kimaragan dan sebagainya", Pendekar Cahaya menjelaskan seterusnya.

12. Pepatah Melayu ada mengatakan, "Kalau baik buat teladan, yang tak baik buat sempadan". Pendekar Cahaya menjelaskan.

13. Itu sebabnya Pendekar-Pendekar Cahaya yang serumpun dan sebangsa telah bermuhasaba diri dan telah sepakat untuk mencontohi KDCA.

14. Dari muhasaba itu, wujudlah USBO yang bermatlamat membela suku-suku, Bajau Pantai Barat, Bajau Pantai Timor, Suluk, Kagayan, Iranun, Binadan, Yakan, Ubian, Simunul, Sibutu, Balangingngi dan lain-lain.

15. Niat Pendekar-Pendekar Cahaya USBO adalah ikhlas, mencontohi KDCA yang tersohor dan terserlah, tetapi Pendekar-Pendekar Cahaya lain bangsa mencurigai niat ini dan menuduh kononnya USBO adalah wadah Pendekar-Pendekar Cahaya yang tidak boleh dipercayai.

16. Ada juga "orang sendiri" yang tak habis-habis menuding jari, kononnya USBO adalah wadah perjuangan Pendekar-Pendekar Cahaya yang mementingkan diri atau menghidupkan politik mereka yang telah terkubur mati.

17. Pendekar-Pendekar Cahaya USBO rata-rata ilmuan dan berpengalaman. Ada pula di antara mereka yang berkedudukan di dalam parti dan kerajaan. Kalau mereka ini di syakwasangkai, mengapa kah pucuk pimpinan mempercayai mereka ini?

18. Hakikat sebenarnya kata Pendekar Cahaya, "Pendekar-Pendekar Cahaya rumpun USBO didengki dan digeruni dan bukannya bakal penentang yang tak boleh dipercayai".

19. Pada bakal-bakal Pendekar Cahaya di kalangan rumpun USBO, jangan ashik berpeluk tubuh, ambil peluang ini untuk mengembalikan martabat rumpun bangsa yang telah tercicir kerana sengketa dan kealpaan kita dimasa lalu. Berpadu dan bersatulah di bawah panji-panji USBO! dengan penuh istiqamah untuk membuang yang keruh dan mengaut yang bersih.

20. Sesungguhnya, USBO dan lah wadah perjuangan BARU untuk KAMU!

21. Pendekar-Pendekar Cahaya rumpun USBO yang sedia ada rata-rata tidak selincah seperti sewaktu muda mereka sebab di mamah usia tua. Mereka bersedia untuk "menurunkan" segala "ilmu" di dada dengan syarat kamu, bakal-bakal penganti menerimanya dengan "suci hati" dan berjanji bahawa kamu akan didikasi memperjuangkan "hak" rumpun Bangsa USBO dan jangan SAMA SEKALI BERSENGKETA di antara sesama kamu.

22. HIDUP USBO! HIDUP USBO! HIDUP USBO!, WADAH PERJUANGAN BARU RUMPUN KU.

PENDEKAR CAHAYA : POLITIK DAHULU DAN POLITIK SEKARANG

2009-08-17T17:58:00.000-07:00

1. "Lain hulu, lain parang; lain dahulu, lain sekarang". Maksud rangkaian perkataan ini bertepatan sekali dengan keadaan politik dahulu dan sekarang.

2. Dahulu, sebelum dan di awal kemerdekaan, pemimpin-pemimpin di Timor dan di Barat, punya persefahaman dan sepakat. Perasaan dan kemahuan dapat dibaca tanpa bicara. Gerak badan (body language) yang mempunyai mesej seribu bahasa dapat dibaca maksudnya sesama mereka.

3. Sekarang, walaupun ada hubungan mesra, gerak badan tak dapat dibaca, perasaan diluahkan dengan nada suara yang nyaring yang bolih didengar dari desa ke kota.

4. Dahulu, Tunku Abdul Rahman Putra, bapa kemerdekaan Malaysia dan Tun Datu Mustapha, bapa kemerdekaan Sabah bersahabat erat. Saling ziarah menziarahi sesama mereka, bertanya berita sebagai saudara mara.

5. Sekarang, ziarah juga masih ada tetapi atas sebab politik semata. Diwaktu tahun "pemilihan", lawatan dan jemputan sering di adakan untuk kepentingan politik mereka-mereka yang berkenaan.

6. Dahulu, pemimpin di Barat semuanya berpendidikan tinggi dan hebat-hebat. Manakala di Timor rata-rata berkelulusan sekolah atap. Namun, mereka hormati menghormati dan bertindak sebagai setaraf.

7. Sekarang, pemimpin di Timor dan di Barat semuanya berpendidikan tinggi dan hebat-hebat. Namun, adakalanya pemimpin Barat "memendang rendah" bakat dan kebolihan pemimpin di Timor.

8. Dahulu, di Barat dan di Timor ada parti-parti politik yang di wujudkan untuk berbakti kepada masyarakat sendiri dan dipimpin oleh ketua rumpun bangsa setempat.

9. Sekarang, di Barat dan di Timor bilangan parti-parti politik telah bertamba dengan matlamat dan objektif yang hampir serupa. Ada yang besar beroperasi seluruh daerah dan negara, dipimpin pula oleh pemimpin-pemimpin berbilang agama dan bangsa.

10. Dahulu, di Barat ada UMNO, MCA dan MIC, di Timor pula ada USNO, SCA dan SIC. Tetapi kuasa UMNO, MCA dan MIC kekal, manakala USNO, SCA dan SIC telah dibubar.

11. Dahulu, di zaman USNO ada kuasa "autonomi" - pentadbiran negeri di asaskan kepada "kontrak sosial" dan persefahaman awal.

12. Sekarang, itu semua sudah tiada yang tinggal hanya ingatan semata.

13. Pemimpin generasi muda di Timor bertanya, "Kenapa ini harus berlaku, adakah ini baik untuk generasi kami masa kini dan akan datang?".

14. Pendekar Cahaya tidak tahu jawapan yang tepat dan singkat, hanya dapat memberikan pandangan dan pendapat.

15. Untuk menjaga keharmonian, pemimpin Timor dan Barat mesti sepakat di dalam mendepani isu nasional dan setempat. Mereka harus saling hormat dan menggangap diri sama taraf. Kalau ini tidak dibuat, risikonya kelak amat berat.

16. Pendekar Cahaya akan tunggu dan lihat apa kah yang akan dibuat oleh pucuk pimpinan negara dan negeri. Mudah-mudahan tindakan mereka akan membawa berkat kepada rakyat di Timor dan di Barat.

17. Sesungguhnya Pendekar Cahaya juga buntu pendapat terhadap hubungan Timor dan Barat. Silap langkah keharmonian yang sedia ada akan terguggat, seperti cermin pecah yang diakibatkan retak.

PENDEKAR CAHAYA: DI PERSIMPANGAN JALAN

2009-08-17T11:55:00.000-07:00

Sesungguhnya pengembaraan Pendekar Cahaya telah berdekad-dekad lamanya. Dan masanya telah tiba untuk memikirkan halatuju pengembaraan seterusnya. Samada melangkah terus kehadapan, menyimpang ke kiri atau ke kanan?. Atau menaggalkan sahaja baju pengembaraan.
Ada teman-teman yang berpendapat, sudah sampai masanya untuk Pendekar Cahaya berehat. Dan ada juga yang berpandangan supaya pengembaraan diteruskan. Kedua-dua cadangan ini Pendekar Cahaya ambilkira untuk disesuaikan dengan keadaan.
Pada Pendekar Cahaya keadaan "cuaca" di persekitaran negara, tidak menentu dan sukar untuk dibaca. Dari aspek pendekar-pendekar pelapis, ramai yang ilmuan dan dinamis. Namun Pendekar Cahaya masih curiga terhadap keperibadian mereka. Pengamatan Pendekar Cahaya, walaupun ilmuan, rata-rata belum matang di dalam "ilmu perpaduan". Malahan, masih ramai yang bersifat perkauman.
Pada Pendekar Cahaya, matlamat utama adalah mengembalikan "hak" rumpun bangsa yang telah "tercicir" di atas kesilapan pendekar-pendekar kita. Ini, tidak akan berjaya sekiranya "kita" salah langkah.
Meneruskan pengembaraan ke hadapan, ke kiri atau ke kanan? Ini Pendekar Cahaya sedang fikirkan.
Pendekar Cahaya menungguh kedatangan inspirasi baru agar dapat membuat keputusan yang jitu.
Pendekar Cahaya sesungguhnya berada di dalam dilema.

PENDEKAR CAHAYA : SETIAP PENDEKAR CAHAYA BERBEZA MATLAMATNYA

2009-08-17T02:27:00.000-07:00

1. Sesungguhnya Pendekar Cahaya sedar akan tanggungjawab dan matlamat pengembaraannya. Dia juga tahu bahawa setiap Pendekar Cahaya mempunyai matlamat yang berbeza-beza.

2. Pendekar Cahaya Melayu, Cina dan India masing-masing memertabatkan bangsanya dengan tidak mengenal penat lelah. Memang, ada kalanya pendekar-pendekar mereka bersengketa. Namun persengketaan mereka tidak akan menlenyapkan kuasa yang ada pada mereka. Ini adalah kerana, bilangan mereka ramai daripada kita.

3. Pada Pendekar-Pendekar Cahaya Melayu, kuasa dan tamaddun perlu diteruskan dan dimantapkan. Pada Pendekar-Pendekar Cina dan India pula, identiti bangsa dan bahasa ibunda dipertahankan kewujudannya di Bumi Malaysia. Mereka tahu apa yang terjadi di negara-negara jiran seperti Indenosia dan Thailand. Di Indonesia, bangsa lain tidak dibenarkan menggunakan bahasa ibunda dan nama asal mereka. Nama Lim, Karpal dan Mary telah ditukar menjadi Hartono dan Hardikosomo. Di Thailand pula nama Melayu-Islam, Zainal Abidin ditukar menjadi Sinawat Cakrit. Bahasa Tiong Hua, "o i ni" mandatori dijadikan, "Emba...Ibu..aku cinta pada mu". Di sana bangsa minoriti tiada pilihan!

4. Perjuangan Pendekar Cahaya berbeza dengan mereka ini. Dia berjuang untuk mengharumkan nama rumpun bangsa yang telah terkubur sebelum dan pada awal merdeka. Dia tidak berkeupayaan untuk membawa pembangunan dan infra sebab jalan pengembaraannya berlainan agenda.

5. Kadang-kadang Pendekar Cahaya mengeluh kerana penat dan lesu. Dia bertanya pada diri, "Haruskah kamu meneruskan pengembaraan ini dengan seorang diri? Perasaannya merota dan berkata pula, "Berhentilah Pendekar Cahaya, sudahlah!. Bukan senang untuk memertabatkan bangsa minoriti di tengah-tengah dan bersaing di lapangan yang didominasi oleh bangsa-bangsa majoriti".

6. Tetapi sebagai seorang Pendekar Cahaya yang di lahirkan di dalam suku bangsa yang terbilang, dia teruskan pengembaraannya dan mempamerakan persilatannya yang kadang-kadang ditertawai orang. Dia terus bersilat....bersilat......dan bersilat agar generasi suku bangsanya akan nampak mesej yang tersirat iaitu, "Untuk dapat bersaing di lapangan yang didominasikan oleh bangsa-bangsa majoriti, pendekar-pendekar dari kalangan suku minoriti perlu ada Ilmu Pengetahuan tinggi, yakin pada kebolihan diri, sabar dan dedikasi.

7. Alhamdullilah!, kini ilmu persilatan Pendekar Cahaya telah berbaloi dan terbukti. Ramai generasi muda dari kalangan suku minoriti telah tammat pertapahan di pergunungan tinggi.

8. Pada mereka yang berpengetahuan dan Ilmuan, bangkitlah!. Teruskan perjalanan pengembaraan Pendekar Cahaya yang kini tidak selincah seperti dahulunya kerana telah di mamah usia tua dan tentunya tidak lama lagi akan bersarah buat selama-lamanya.

PENDEKAR CAHAYA : MERUNGKAI SEJARAH

2009-08-16T22:48:00.000-07:00

Pada zaman dahulu kala, tamaddun Islam gagah terbina oleh para pemikir umat Islam, terserlah sehingga ke Andalusia.
Sejarah mencatatkan, "Bukan sahaja pembangunan infra yang dibina, malahan Ilmu pengetahuan dikagumi dan dipelajari oleh manusia "kulit putih".
"Siapa yang tidak tahu?", kata sejarah bahawa Ilmu Alam semesta, Ilmu menghitung dan mengira, Ilmu Cekerawala (ilmu falaq), Ilmu bedah dan lainnya dipelopori oleh minda pemikir Islam dahulu kala. Generasi kita pastinya bertanya, "Ke mana perginya semua itu?, Kenapa manusia "kulit putih" dari lain agama kini menguasai dunia? Semua bidang - ekonomi, sains, pendidikan, sosial dan hampir segalanya , mereka lah yang tersohor dan terserlah. Salah siapa kah ini?"
Jawab Sejarah dengan mudah, "Ini semua terjadi sebab, pewaris salah baca dan alpa. Semua idea bernas tidak disusuri oleh mereka. Malahan mereka bermusuhan sesama mereka. Manakala manusia "kulit putih" menyusuri dan mempelajarinya. Hasilnya, mereka kini menguasi dunia."
Pendekar Cahaya bertanya, "Wahai kamu generasi Ilmuan, yang baru sahaja keluar dari institiusi gua pertapahan, kenapa gagal membaca keadaan?. Kenapa asyik berberpeluk tubuh, menuding jari dan "rasa tidak puasa hati" disasarkan kepada pendekar-pendekar sendiri?
Pendekar Cahaya bertanya lagi, "Bolehkah kamu bermuhasaba diri, soal kecil di hindari, buang yang keruh, ambil yang jernih?". "Marilah ikut serta mempelopori agenda perjuangan baru "rumpun bangsa" yang murni!.
"Tidak kah kamu sedar bahawa Pendekar-Pendekar Cahaya "rumpun kita" kini bersatu minda, tenaga dan pendapat, berjuang seiring untuk memertabatkan kembali "rumpun bangsa" yang merempat?"
"Dahulu mereka-mereka ini bersengketa dan tidak sependapat. Akibatnya "tongkat sakti" orang lain yang dapat".
Sejarah mengajar kita bahawa bersengketa sesama kita tidak membuahkan faedah. Untuk itu, ayoh! bangkitlah memperjuangkan hak "rumpun tercinta" yang kini terdampar di pinggiran. Kalau bukan kamu, siapa lagi?.

PENDEKAR CAHAYA : LAIN DAHULU LAIN SEKARANG

2009-08-16T22:10:00.000-07:00

Sesungguhnya masa dan waktu merubah keadaan. Lain dahulu lain sekarang.
Dahulu, Britain, Germany, Spain, Belanda dan negara-negara bertamaddun lyang lain bersaing untuk berkuasa. Mereka menjelajah ke seluruh pelusuk dunia menambah kuasa dengan menjajah.
Kini. di zaman globalisasi, untuk bersaing, mereka bersatu di bawah satu panji-panji, Eauropean Economic Community atau EEC. Keegoan diri mereka lupakan sebaliknya berpadu sebagai satu pasukan. Kalau tidak, mereka ketinggalan oleh ekonomi Amerika, China dan Jepun.
Pendekar Cahaya terfikir begitu. Rumpun kita akan maju sekiranya berpadu di bawah satu panji-panji yang lebih kuat dan utuh.
Seperti rumpun Kadazandusun yang bersatu di bawah satu panji, KDCA (Kadazandusun Cultural Association), rumpun kita perlu bersatu di bawah satu panji yakni USBO.
Pendekar Cahaya sedar, sesungguhnya keadaan dan masa mermerlukan kita untuk menerima dinamisma mengikut dan sesuai dengan peredaran masa.

PENDEKAR CAHAYA : REGU BARU, AGENDA BARU.

2009-08-16T18:16:00.000-07:00

Setiap Pendekar Cahaya berubah pendirian dan perjuangan yang didorong oleh musim dan keadaan.
Di samping itu, Pendekar Cahaya juga perlu mengadaptasi keadaan diri kepada zaman globalisasi. Kegagalan beruba akan mengundang nasib yang sama seperti binatang purba "dinosaurs", yang telah pupus di zaman ais batu.
Kini, musimnya tiba untuk mengorak langkah memperjuangkan suatu agenda yang melibatkan semua "orang kita" di dalam rumpun yang sama.
Untuk menjayakan agenda baru, Pendekar Cahaya teringat nasihat guru, iaitu mesti berkeyakinan kepada isu; mempunyai teman-teman setia dan seia-sekata; memastikan masa yang bertepatan; memilih lapangan yang bersesuaian dan strategi mantap yang digariskan Pendekar-Pendekar Cahaya yang berpengalaman.
Pada semua rumpun bangsa, tengok dan lihat di sekeliling kita!. Apakah kita berpuas hati dengan keadaan semasa dimana "pertumbuhan" rumpun bangsa, kita hadangi dengan pemikiran sempit zaman purba? Untuk melepaskan diri dari keaiban ini, budaya "ketam" rumpun bangsa perlu kita tinggalkan, dan kita "adaptasikan" pemikiran terbuka dan kita terus amalkan.
Sebenarnya, musuh bukan di antara sesama kita!

PENDEKAR CAHAYA: BERSYUKUR DAN BERTERIMA KASIH

2009-08-15T08:46:00.000-07:00

Pendekar Cahaya tahu rasa bersyukur dan berterima kasih.
Dia sentiasa berdoa agar di lindungi oleh Maha Kuasa yang menempatkan hamba-hambanya yang dijadikanNya ditempat-tempat yang seharusnya mereka ditempatkan atas kehendakNya jua.
Teman-teman Pendekar Cahaya berkata, " Dia sungguh bernasib baik"!.
Maka itu, setiap waktu Pendekar Cahaya menyembah kepada Pelindungnya.
Pendekar Cahaya juga berterima kasih kepada teman-teman setia dan juga yang telah berpaling tadah; kalau bukan kerana titisan airmata, keringat dan tenaga mereka, siapalah dia?
Akan tetapi Pendekar Cahaya juga rasa kesal dan kecewa. Ada di antara teman setia telah berpaling tadah, tidak mensyukuri kelebihan dan ilmu yang ada di dada, walhal ilmu dan kelebihan itu hasil perjuangan bersama. Alangkah eloknya, kalau ilmu di dada dan minda perkasa sedemikian rupa, tidak disalah guna . Sebaliknya di sasarkan kepada musuh bangsa yang durjana.
Pihak lawan dan kawan Pendekar Cahaya bertanya, "Kenapakah mereka bertindak sedemikian rupa?. Bukankah perjuangan Pendekar Cahaya sudah berbuah, di mana inti sebenarnya untuk membangun minda genarasi muda bangsa agar segak sedia mendepani tekanan musuh yang lebih gagah dan perkasa
Pemerhati jejak langkah perjuangan Pendekar Cahaya mengilingkan kepala dan bertanya pula, "Mungkin kah mereka yang mencemuh tersilap membaca strategi Pendekar Cahaya yang sebenarnya - membangun minda generasi muda bangsa dengan mempamerkan cara persilatannya - ? Bukankah sejarah selalu berkata bahawa minda perkasa berupaya untuk membena tamaddun bangsa tetapi sebaliknya tamaddun bangsa boleh hancur dalam sekelip mata oleh pewaris yang tidak berakal dan berhemah, seperti kehancuran Andalusia?"
Walaupun kecewa, namun Pendekar Cahaya tidak putus asa dan berdoa agar pewaris pejuang bangsa yang lainnya tidak menyusuri jejak langkah mereka yang tersalah baca dan berpaling tadah.
Lalu Pendekar Cahaya mencanangkan wasiat terakhirnya kepada bakal-bakal Pendekar cahaya melalui angin dan udara, "Wahai kamu pewaris perjuang bangsa, sibarkanlah "suara hikmah" kesemua telinga untuk menyedarkan bangsa yang masih kurang upaya bahawa perjalanan kita ke puncak sana baru bermula selangkah dua. Pendekar Cahaya telah dengan sedaya upaya memertabatkan bangsa. Kini masanya telah tiba untuk kamu meneruskan pendakian ini dengan cara kamu pula. Ingat! untuk berjaya mendaki kepuncak sana bukan dengan berangan-angan dan berceritra tentang mimpi tetapi berjalan selangkah demi selangkah....demi selangkah....demi selangkah....tidak kira sama ada langkah itu tidak kena pada pandangan sesiapa, apatak lagi pada mereka yang hanya tahu berhujah tetapi tidak pandai mengorak walau selangkah..."
Apapun Pendekar Cahaya tetap bersyukur dan berterima kasih atas segalanya. Setidak-tidaknya dia telah menyumbang untuk memertabatkan bangsanya.

PENDEKAR CAHAYA : LAIN DI BIBIR, LAIN DI HATI

2009-08-15T02:22:00.000-07:00

Pendekar Cahaya tahu bahawa perkataan yang paling mustahak di dalam mana-mana bahasa adalah perkataan-perkataan yang kecil: "Ya", "Cinta," "Tuhan".
Perkataan-perkataan ini mudah dilafazkan dan memenuhi ruang-ruang jiwa yang kosong.
Tetapi ada satu perkataan yang kecil tetapi tidak mudah dilafazkan oleh ramai manusia, iaitu perkataan "Tidak".
Seseorang yang tidak pernah melafazkan "tidak" bolehlah menganggap dirinya sebagai insan dermawan, bersopan dan berfikiran terbuka, kerana perkataan "tidak" berkaitrapat dengan sesuatu yang jahat, sesaorang yang mementingkan diri dan tidak percaya kepada makhluk ghaib.
Pendekar Cahaya tidak terperangkap oleh hal ini. Ada ketikanya di mana dengan melafazkan "ya" kepada sesaorang, dia sebenarnya mengatakan pada dirinya "tidak".
Pendekar Cahaya tidak pernah bercakap "ya" dengan bibirnya sekiranya di dalam hati, dia berkata "tidak".

PENDEKAR CAHAYA: HATI-HATI DENGAN NAMA

2009-08-14T18:05:00.000-07:00

Seperti biasa, untuk mendapat tahu pandangan teman-teman, Pendekar Cahaya selalu memberi ruang kepada mereka untuk bertanya tidak kira tempat dan masa.
Pada suatu masa seorang daripada mereka tanpa segan silu bertanya, "Ada apa pada nama?"
Pendekar Cahaya dengan serius berkata, "Ingat, pada sesaorang individu, NAMA itu AMAT mustahak dan merdu seperti seruling gembala pada pendengarannya apabila dia mendengar namanya."
Pendekar Cahaya memberi penjelasan seterusnya, "Nama yang kamu pilih mungkin membawa nasib baik kepada kamu atau sebaliknya. Tetapi yang pasti, nama seseorang itu mencerminkan imej dan keperibadiannya. Apapun bidang yang kamu ceburi, kamu mesti ambil berat dengan imej yang kamu ingin tonjolkan agar objektif sebenar akan tercapai. Perlu diingat bahawa kamu bersaing dengan mereka yang BERJENAMA, mempunyai sejarah pencapaian, sedangkan kamu masih merupakan PRODUK yang tidak dikenali. Untuk dapat bersaing dengan efektif kamu memerlukan imej yang baik, dan merancang dengan teliti objektif yang hendak dicapai."

PENDEKAR CAHAYA : SUKAR DIRAMAL

2009-08-14T10:20:00.000-07:00

Kelakuan Pendekar Cahaya tidak mudah diramal.
Dia mungkin menari di tengah jalan sewaktu ke pejabat, memandang tepat ke mata seorang yang tidak dikenali dan bercerita tentang cinta pandang pertama, atau mempertahankan pendapat yang tidak masuk akal. Pendekar Chaya melakukan perkara sebegini berhari-hari.
Pendekar Cahaya tidak segan menangis apabila teringat perkaya yang meyedihkan yang terjadi dimasa lampau atau ketawa berdekah-dekah kerana gembira mengetahui perkara baru. Bila dia rasa masanya tiba, Pendekar Cahaya meninggalkan kerjanya dan segala, lalu bertandang ke sesuatu destinasi idaman untuk mengembara. Apabila dia sedar bahawa dia tidak bolih lagi berbuat sesuatu, Pendekar Cahaya meninggalkan pertempuran, tetapi dia tidak menyalahkan dirinya di atas kebodohannya yang tidak diduga itu.
Ini adalah kerana. Pendekar Cahaya tidak akan menghabiskan masanya mencuba untuk memainkan peranan yang telah dipilih oleh orang lain untuknya.

PENDEKAR CAHAYA: PENGKRITIK BIJAK

2009-08-14T09:17:00.000-07:00

Untuk menyelami secara mendalam keperibadian dan pemikiran teman-temannya, Pendekar Cahaya selalu meluangkan masa bersembang-sembang dengan mereka tanpa agenda dan had masa dengan mesra.
Dengan suasana sedemikian rupa, teman-teman berpeluang berhujah dan bertanya secara terbuka tetapi berhemah.
Pendekar Cahaya mengajar mereka etika menegur sapa, iaitu:

"Berterus terang, TETAPI denagn sopan, ringkas TETAPI padat, berani, TETAPI bertanggungjawab."
"Sesungguhnya", ujar Pendekar Cahaya, "Penegur sapa (pengkritik) yang membebel tanpa etika adalah seperti ombak yang berdesir, memecah di tepian pantai yang cetek."
Pendekar Cahaya tahu lautan dalam tidak berombak seperti di tepian pantai.

PENDEKAR CAHAYA: MEMILIH LAWAN

2009-08-14T02:02:00.000-07:00

Menurut seorang penyair: "Pendekar Cahaya memilih lawan."
Dia tahu kebolihannya: dia tidak perlu pergi ke merata tempat mencanangkan itu dan segala. Akan tetapi, ada sahaja individu yang ingin membuktikan bahawa ianya lebih hebat dari Pendekar Cahaya.
Pada Pendekar Cahaya, tiada yang "lebih baik" atau "terlalu jahat": masing-masing mempunyai "kelebihan" tertentu sebagai "bekal" untuk mendepani rintangan di pengembaraan perjuangan.
Tetapi ada individu yang memaksa. Mereka mencabar dan berlaku tidak sopan dan segalanya untuk membangkit kemarahan Pendekar Cahaya. Pada ketika sebegini, hati Pendekar Cahaya berkata: "Jangan melayan kepada cemuhan ini, ianya tidak menambanilai kepada kebolihan mu. Kau akan memenatkan diri mu sendiri tanpa faedah."
Sesungguhnya, Pendekar Cahaya tidak menghabiskan masa emasnya kepada provokasi; dia ada misi yang lebih mustahak yang perlu dijayakan.

PENDEKAR CAHAYA: BERKELAHI DENGAN YANG DISAYANGI

2009-08-14T01:30:00.000-07:00

Pendekar Cahaya kadang-kadang berkelahi dengan mereka yang disayangi.
Pendekar Cahaya yang mempertahankan teman-temannya tidak pernah terganggu oleh badai kehidupan; dia cukup kuat mengharungi pelbagai rintangan dan meneruskan perjalanan.
Akan tetapi, sering kali dia berhadapan dengan cabaran-cabaran dari mereka yang cuba diajarnya "seni pedang". Murid-muridnya mencabarnya untuk "berpanca pedang".
Maka Pendekar Cahaya terpaksa mempamerkan kehebatannya: dengan beberapa seni gerak badan dab dia dapat menundukan murid-muridnya, lalu keharmonian kembali ke tempat mereka selalu bertemu.
"Kenapa menghabiskan masa berbuat demikian, sedangkan kamu tahu bahawa kamu lebih hebat daripada mereka?, tanya seorang pengembara.
"Kerana, apabila mereka mencabar saya, maksud mereka yang sebenar adalah ingin membicarakan sesuatu kepada saya dan ini cara saya untuk membuka ruang kepada mereka untuk memulakan hujah," jawab Pendekar Cahaya.

PENDEKAR CAHAYA: MELUPAI DENDAM

2009-08-13T22:42:00.000-07:00

Pendekar Cahaya amat arif dengan perasaan dendam. Dendam adalah salah satu produk kilang pemikiran. Ianya mengandungi kepedihan yang telah lama terbuku, berlalu dan tidak lagi releven atau berguna. Ianya juga mengandungi sikap "berjaga-jaga" yang releven pada masa lalu, tetapi sikap ini tidak sesuai dibawa-bawa dalam era pemikiran global masakini.
Sebagai insan, Pendekar Cahaya juga mempunyai ingatan, tetapi dia mempelajari cara mengasingkan ingatan yang memanfaat dan ingatan yang memudaratkan; dia meyisihan perasaan yang menyampah.
Seorang teman berkata: "Ingatan adalah sebahagian dari sejarah hidup saya. Apa mesti saya mencampak perasaan-perasaan yang mengingatkan saya tentang liku-liku kehidupan saya sebenar yang telah saya lalui sepanjang pengembaraan saya?".
Pendekar Cahaya tersenyum, tetapi dia cuba untuk tidak mengingati perasaan menyakitkan pada masa lalu yang sudah tidak dirasainya sekarang. Pendekar Cahaya telah berubah dan dia mahu perasaannya juga berubah bersamanya.

PENDEKAR CAHAYA: PATAH TUMBU HILANG BERGANTI

2009-08-13T21:27:00.000-07:00

Pendekar Cahaya amat arif dengan erti pepatah, "Patah tumbu hilang berganti". Semasa remajanya, dia sentiasa melaung-laungkan pepatah itu.
Apabila "arahan" untuk dia beredar tiba, Pendekar Cahaya menemui semua teman yang menemaninya di sepanjang "Pengembaraan".
Sebenarnya Pendekar Cahaya telah mengajar dan menurunkan segala "kemahiran"nya kepada mereka tanpa mereka sedari. Dia juga telah merungkai hampir segala-galanya kepada mereka cerita-cerita lucu yang membawa mesej bermakna dan berkias sebagai panduan. Di samping itu Pendekar Cahaya menyelitkan cerita-cerita berpaksikan adat resam bangsa, "EBPELALAPUTA" termasuk hal peribadi. Ada di antara mereka yang faham, ada yang tidak dan ada pula yang faham tetapi berpura-pura tidak.
Hati Pendekar Cahaya sedih, tetapi dia tahu bahawa pedangnya adalah "sakti" dan tidak dapat diwarisi - setiap Pendekar Cahaya ada pedang "saktinya" sendiri . Dia pasrah kepada kehendak MAHA BERKUASA yang selama ini tempatnya berpaut dan berlindung. Pendekar Cahaya yang unggul tidak berpaut pada mana-mana dahan.
Lalu Pendekar cahaya mengucapkan terima kasih kepada teman-teman sepengembaraannya, menarik nafas sedalamnya dan meneruskan pengembaraan bersendirian membawa bersamanya segala kenangan sewaktu di dalam pengembaraan perjuangan yang dia tidak akan lupa selagi hayat di kandung badan.

PENDEKAR CAHAYA: HATI HATI MENGHUNUS PEDANG

2009-08-13T21:06:00.000-07:00

Pendekar Cahaya faham maksud kiasan "Kesan Air Terjun".
Dia pernah nampak seorang individu "menyiksa" orang lain yang tidak berupaya untuk bertidak balas. Dan dengan sifat seorang pengecut dan pendendam orang yang "disiksa" itu melepaskan kemarahannya kepada seorang yang "lebih lemah" dari dirinya. Manakala orang yang "lebih lemah" itu pula melepaskan kemarahannya kepada yang "daif dan terlalu lemah" dan seterusnya.....!
Tiada siapa yang akan tahu risiko "ketiadaperikemanusian" yang telah diakibatkan oleh tindakan individu sebegini.
Itulah sebabnya Pendekar Cahaya berhati hati menggunakan pedangnya. Dia cuma melawan musuh yang setaraf kemahirannya bermain pedang.
Di dalam keadaan sebegini, Pendekar Cahaya melepaskan geram dengan menumbuk dinding batu yang tentunya melukai jari jari "buku limanya".
Tetapi Pendekar Cahaya tahu bahawa luka di tangan akan sembuh tetapi anak-anak yang ayahnya kalah di medan peperangan akan membawa luka buat selama lamanya.

PENDEKAR CAHAYA: TIADA SIAPA YANG SEMPURNA

2009-08-13T20:49:00.000-07:00

Dalam "pertempuran" adalah perlu bagi Pendekar Cahaya untuk membuka mata dengan seluasnya dan ditemani oleh rakan rakan setia.
Sewaktu "bertempur" ada kalanya seorang teman yang berjuang bersamanya berpaling tadah dan memihak musuh.
Sebagai insan biasa, reaksi spontan Pendekar Cahaya adalah "benci dan marah", tetapi sebagai seoarang Pendekar Cahaya dia menganggap kejadian itu sebagai "gugurnya" seorang teman "combatant" yang "buta" di dalam pertempuran.
Sehubungan itu, Pendekar Cahaya cuma memikirkan segala kebaikan "teman yang terkorban" seperti itu sewaktu teman itu berada di sisi Pendekar Cahaya; Pendekar Cahaya cuba memahami peyebab yang mendorong rakan itu berpaling tadah, luka luka apa yang membebani jiwanya?. Pendekar Cahaya cuba untuk mengenal pasti penyebab seorang rakan memutuskan hubungan yang akrab.
Tiada siapa yang sempurna atau pincang; itulah yang ada di dalam fikiran Pendekar Cahaya apabila beliau sedari bahawa dia ada "musuh baru".

PENDEKAR CAHAYA: YANG UNGGUL

2009-08-13T18:45:00.000-07:00

Pendekar Cahaya yang unggul dan bijak mempunyai strategi yang mantap, berpengetahuan dan berkebolihan untuk meramalkan masa depan.
Pendekar Cahaya tahu bahawa sifat sebaik baiknya yang perlu ada pada diri setiap Pendekar Cahaya ialah kesanggupan untuk berbaik baik kepada semua, termasuk "musuh".
Untuk dapat membuat keputusan yang jitu Pendekar Cahaya yang unggul perlu untuk mendengar kepada semua pandangan dan nasihat termasuk pandangan dan nasihat dari orang yang membenci dan dibenci.
Amat penting bagi seorang Pendekar Cahaya untuk tidak mendengar kepada nasihat dan pandang mereka yang hanya pandai menlafazkan perkataan "ya".

PENDEKAR CAHAYA: JAMBANGAN

2009-08-13T17:59:00.000-07:00

Di dalam kesibukannya menanam pokok pokok dan bunga bungaan di dalam jambangannya, Pendekar Cahaya nampak kehadiran jirannya disebelah pagar memerhatikan gerak gerinya. Si Jiran ini kepingin sangat untuk memberikan pandangan dan nasihat kepada Pendekar Cahaya mengenai dengan cara cara menanam pokok, membubuh baja, menyiram dan segalanya.
Pendekar Cahaya serba salah. Sekiranya Pendekar Cahaya menerima nasihat dan pandangan jirannya itu, hakikatnya, rupa bentuk jambangan yang sedang diurus oleh Pendekar Cahaya itu serupa juga dimiliki oleh si Jiran.
Akan tetapi Pendekar Cahaya tahu bahawa setiap jambangan mempunyai kemisterian yang tersendiri, yang cuma diketahui oleh pemilik. Atas sebab itu, di dalam soal berjambangan ini, Pendekar Cahaya lebih gemar memfokuskan perhatiannya kepada matahari, hujan dan musim.
Sesungguhnya Pendekar Cahaya tahu bahawa si Jiran yang sibuk memberi nasihat berhubung dengan soal berjambangan kepada orang yang rajin berjambangan adalah orang yang membiarkan keadaan jambangannya ditumbuhi rumput rumpai dan lalang.

PENDEKAR CAHAYA: BUKAN PENGECUT

2009-08-13T07:59:00.000-07:00

Sememangnya musuh adalah "bijak". Bilamana bolih, dia menggunakan segala senjata yang mudah dan efektif: mengobrol (gossip). Dia tidak memerlukan tenaga atau logistik yang membebankan kerana orang lain yang membuat kerja untuknya. Beberapa perkataan yang diputar belit akan menghancurkan bertahun tahun keharmonian yang telah diwujudkan berpaksikan keikhlasan.
Pendekar Cahaya tidak terkecuali daripada angkara sebegini. Dia tak sedari punca pukulan demi pukulan yang di rasai dan tidak pula berupaya menidakkan kesahian gossip itu. Kerana gossip adalah gossip, tidak mengupayakannya si mangsa untuk membela diri. Gosip menghukum tanpa diadili.
Apabila ini berlaku, Pendekar Cahaya terpaksa menanggung risiko hukuman, yang tidak setimpal dengan pengorbanan, kerana sepertimana yang dia sedia maklum, "perkataan" berbisa. Tetapi dia akan menanggung penderitaan di dalam kesepian dan tidak akan menggunakan senjata yang sama untuk membalas kepada musuhnya.

Pendekar Cahaya sebenarnya bukan pengecut.

PENDEKAR CAHAYA: BEZA PENGKRITIK DAN CERMIN?

2009-08-13T02:47:00.000-07:00

Teman-teman Pendekar Cahaya bertanya kepadanya, "Apakah sifat teman yang sebaik baiknya?". Pendekar Cahaya menjawab, " Teman yang beriman, ikhlas dan berani menegur kelemahan kita".
Teman-teman Pendekar Cahaya bertanya lagi, "Benarkah cermin adalah pengkritik yang sebaik baiknya?". Pendekar Cahaya menjelaskan, "Memang benar, sebab cermin tidak takut untuk menjelmakan "kehodohan" diri kita kepada kita dengan tidak ditokoktambah". "Bukan itu sahaja", Pendekar Cahaya meneruskan penjelasannya, "Cermin tidak ada dosa".
"Kalau begitu", ujar teman-teman Pendekar Cahaya lagi, "Apa beza di antara cermin dan pengkritik?"
Pendekar Cahaya tersenyum dan menjawab, "Bezanya ialah cermin tidak ada "agenda" sementara pengkritik mempunyai "motif".

PENDEKAR CAHAYA: KESABARAN

2009-08-13T00:59:00.000-07:00

Pendekar Cahaya yang berpengalaman memeliki tahap KESABARAN yang amat tinggi. Dia tidak muda di tembusi oleh provokasi, sebab dia tahu kekuatan "buku lima"nya dan "kepantasan" tumbukannya.
Ketika dia belajar pada "guru" spiritualnya, CAHAYA KEYAKINAN memancar ke segenap jiwa dan tubuh badannya. Atas sebab itu dia tidak perlu untuk membuktikan apa apa kepada sesiapa. Dia tidak hirau kepada keagresifan hujah pihak lawan yang mengatakan padanya bahawa percaya kepada Tuhan itu adalah karut marut, bahawa keajaiban itu cuma suatu silap mata, dan kepercayaan kepada malaikat itu adalah menidakkan kenyataan.
Serupa juga dengan pejuang pejuang lain, Pendekar Cahaya sangat arif dengan kebolihannya; dia tidak akan "bertarung" dengan "combatant" yang tidak layak digelar sebagai hulubalang di dalam erti kata yang sebenarnya.

SIKAP MANUSIA YANG ANIH

2009-08-12T23:54:00.000-07:00

Sedar kah kita tentang sikap manusia yang anih?
Biasanya seseorang individu yang mempunyai "kelebihan dan kehebatan" diri semasa hidup, akan mendapat pujian dari mereka yang meminatinya dan cemuhan dari mereka yang membencinya.
Tetapi apabila sahaja individu yang "berkelebihan" itu meninggal dunia maka bukan sahaja ucapan pujian yang kita dengar dari pihak yang meminati individu tersebut tetapi pujian dari pihak yang membenciinya sewaktu hidup akan kita dengar juga, seperti: "Pemergian si Pulan itu amat merugikan bukan sahaja kepada para artis tanah air tetapi kepada semua pencinta seni negara ini".
Yang lebih anih lagi, individu yang disayangi ramai akan mati dibunuh oleh seorang insan yang "tidak menentu pedoman" hidupnya. Sebagai contoh, Mahatma Ghandi, pejuang negara India yang tersohor namanya di atas kebijaksanaannya memerdekakan India dari belenggu penjajahan Kulit Putih telah mati ditembak oleh orangnya sendiri. Begitu juga J. F. Kenneddy, Presiden Amerika Syarikat yang di minati dan dikagumi ramai telah mati ditembak oleh individu yang "doogy character"nya.
Mungkinkah corak politik India dan Amerika Syarikat berbeza dengan yang ada sekarang ini sekiranya Mahatma Ghandi dan J. F. Kenneddy tidak mati dibunuh?

PENDEKAR CAHAYA: KEMAHIRAN BERUNDING

2009-08-12T21:19:00.000-07:00

Pendekar Cahaya tidak mengulang secara konsisten perjuangan yang sama, terutama sekali perjuangan yang tidak menampakkan progres atau regres.
Sekiranya sesuatu perjuangan tidak menampakkan progres, Pendekar Cahaya akan duduk berunding dengan pihak lawan dan berunding untuk kebaikan; dia tahu bahawa kedua dua pihak mahir seni pedang, kini mereka perlu untuk memahami keperibadian di antara satu sama lain.
Di dalam dunia kehulubalangan tindakan ini tidak mengaibkan. Ianya adalah tatacara yang dihormati dan bukannya dianggap sebagai tindakan seorang penecut. Perbuatan ini merupakan tindakan memperseimbangkan kekuatan dan menukar strategi.
Setelah plan keamanan dimeterai, kedua dua Pendekar kembali ke tempat asal masing masing. Mereka tidak perlu untuk membuktikan apa apa pun kepada sesiapa; mereka ini telahpun bertempuran dengan hebat dan masing masing berpegang teguh kepada keyakinan. Di dalam hal berunding ini, mereka berdua memberi atau menyerakan sesuatu demi kebaikan dan itulah yang disebut sebagai "Seni Perundingan".

PENDEKAR CAHAYA: MUSUH DALAMAN

2009-08-12T20:53:00.000-07:00

Teman teman Pendekar Cahaya bertanya padanya, " Darimana kamu ambil tenaga ini?". Dia menjawab, "Daripada musuh dalaman".
Teman temanya bertanya lagi, "Siapa itu?".
Pendekar Cahaya senyum dan menjawab, "Seorang yang kita tidak bolih sakiti".
Pendekar Cahaya tidak memikirkan soal dendam, kerana musuh dalaman tidak ada tempat di dalam perjuanganya. Pendekar Cahaya hanya memikirkan cara untuk memantapkan kemahirannya supaya setiap perbuatannya akan terserlah di merata tempat sehingga sampai ke telinga mereka yang telah menyakiti hati bangsanya di zaman silam.
Kepedihan dan keperitan kelmarin adalah kekuatan Pendekar Cahaya hari ini, esok dan akan datang.

MENILAI

2009-08-12T19:22:00.000-07:00

Untuk menilai sesuatu perkara atau benda kita perlu membuat perbandingan di antara benda atau perkara yang dinilai dengan sesuatu perkara atau benda yang sama. Umpamanya kalau kita ingin menilai kemanisan sebiji nenas, kita perlu buat perbandingan di antara buah nenas dengan buah nenas.

Dengan menggunakan kaedah tersebut di atas barulah kita dapat mengetahui kedudukan perkara yang sebenar.
Tidak adil bagi pemimpin Orang Asli kalau kita katakan bahawa mereka mundur dalam semua bidang berbanding dengan Melayu. Ini adalah kerana, Melayu lebih "bertamadun" berbanding dengan Orang Asli sejak dahulu kala lagi.
Untuk dapat tahu "kemajuan" Orang Asli, kita bandingkan keadaan bangsa ini dengan bangsa minoriti yang lain di dalam negara ini.
Saya percaya selepas membuat perbandingan demikian, kita akan dapat tahu tahap pencapaian setiap bangsa di negara ini dengan mengambilkira faktor-faktor seperti:-

(a) Jumlah bilangan suku masing-masing.
(b) Sejak bila mereka menyedari perlunya memertabatkan bangsa mereka.
(c) "Handicap" yang sedia ada pada bangsa mereka.
(d) Dan sebagainya,.......seperti berapa sudah graduan, "ahli fikir" "bakal pemimpin", "pengkeritik", "para akademik", "usahawan berwiba" dan lain lain lagi kepakaran....pada waktu ini.
Dan untuk menilai pula akan prestasi KEJAYAAN akan datang bangsa bangsa di negara ini, samada yang majoriti dan minoriti, itu terpulang lah kepada GENERASI sekarang.

Apapun, PERLU diingat bahawa kehebatan pemimpin pemimpin Islam pada zaman dahulu kala TERSERLA hingga ke negara ANDALUSIA (Spain), TETAPI yang menghancur dan menggagalkan itu semua adalah "PEWARIS".

PENDEKAR CAHAYA: MEMILIH ARENA

2009-08-12T17:12:00.000-07:00

Seorang pejuang tahu masa dan ketikanya SESUATU perjuangan perlu untuk diperjuangkan
Dia asaskan keputusan-keputusannya kepada inspirasi dan keyakinan. Akan tetapi kerap kali dia bertemu dengan individu-individu yang MENCABARnya untuk memperjuangkan perjuangan yang bukan perjuangannya, di arena perjuangan yang asing baginya atau perjuangan yang tidak menggamit minatnya. Mereka mahu melibatkan Pendekar Cahaya di dalam pertempuran pertempuran yang penting bagi mereka, tetapi bukan penting padanya.
Biasanya individu-individu ini mempunyai hubungan rapat kepada Pendekar Cahaya, mereka yang sayangkan padanya dan berkeyakinan kepada kelebihanya dan tujuan mereka itu cuma semata ingin menenteramkan kegelisaan.
Pada ketika sedemikian, dia senyum dan menjelaskan kepada mereka bahawa sesungguhnya dia sayangkan mereka, tetapi dia tidak menerima CABARAN mereka.
Pedekar Cahaya yang sebenar sentiasa memilih "MEDAN" perjuangannya.

PENDEKAR CAHAYA: TIADA SIAPA YANG BODOH

2009-08-12T07:48:00.000-07:00

Pendekar Cahaya tahu bahawa tiada seorang pun yang bodoh dan "pengalaman hidup" akan mengajar semua - walau seberapa lama sekali pun.
Dia sentiasa mencuba dengan sedaya upaya dan mengharapkan individu lain juga berbuat sedemikian. Melalui kemurahan-hatinya, dia cuba untuk menunjukkan kepada semua bahawa mereka juga mampu untuk mencapai kejayaan.
Ada di antara rakan rakannya yang berkata, " Ada orang yang tidak berterima kasih dan bershukur."
Pendekar Cahaya tidak kecewa dengan keadaan ini. Dia terus sahaja memberikan galakan kepada orang lain kerana dengan berbuat sedemikian dia juga menggalakkan dirinya.

PENDEKAR CAHAYA

2009-08-12T06:57:00.000-07:00

Seorang Pendekar Cahaya tahu kelemahan dirinya. Akan tetapi dia juga tahu kebaikannya.
Ramai rakan rakan seperjuangannya yang merungut sepanjang masa bahawa kononnya, "orang lain telah mendapat banyak peluang daripada kita."
Mungkin juga pendapat mereka betul, tetapi seorang Pendekar Cahaya tidak reda membenarkan dirinya menjadi kaku kerana ini; dia mencuba sedaya mungkin untuk menggunakan segala sifat baik dirinya.
Dia tahu bahawa kehebatan seekor rusa terletak pada kekuatan kaki kakinya. Kehebatan burung helang terletak pada ketelutannya apabila menyambar mangsa. Dia tahu Harimau tidak gentar berhadapan dengan Musang sebab Harimau tahu kehebatan dirinya.
Dia mencuba untuk mengenal pasti apakah sebenarnya yang dia boleh gunakan untuk menyandarkan diri. Dia sentiasa pastikan bahawa di dalam perjalanan dia membawa tiga perkara bersamanya: KEYAKINAN, HARAPAN, DAN CINTA.
Kalau tiga perkara ini ada bersama dengannya, dia tidak teragak-agak untuk mengorak langkah ke hadapan.

1MALAYSIA, RAKYAT DIDAHULUKAN, PENCAPAIAN DIUTAMAKAN: TAFSIRAN ORANG KAMPUNG.

2009-08-12T00:01:00.000-07:00

Betullah makna pepatah Melayu, "Sekali air bah, sekali pantai berubah," dalam konteks stail kepimpinan negara. Pada setiap kemunculan seorang pemimpin negara ini kita akan dapat lihat stail politik yang baru.
Kalau dulu kita telah "dibiasakan" mendengar slogan seperti CEMERLANG, GEMILANG DAN TERBILANG kini pendengaran kita pula didendangkan dengan slogan SATU MALAYSIA, RAKYAT DIDAHULUKAN, PENCAPAIAN DIUTAMAKAN.
Dan pada lazimnya slogan slogan yang dicetuskan oleh kepimpinan negara akan mengamit pelbagai reaksi dan tafsiran. Reaksi dan tafsiran ini pula berbeza beza diselaraskan kepada kehendak masing masing.
Pada masyarakat bukan bumiputera, tafsiran mereka kepada slogan ini ialah semua rakyat Malaysia perlu diberikan status dan hak yang sama. Dalam erti kata yang lain mereka bersetuju supaya "hak istimewa" bumiputera ditiadakan ATAU hak mereka dinaik taraf sama dengan hak bumiputera.
Kalau tafsiran perenggan (4) di atas digunapakai, maka buahnya ialah jurang perbezaan kedudukan di antara bumiputera dan bukan bumiputera dalam bidang ekonomi, pendidikan dan sebagainya tidak dapat dirapatkan.
Pada berjuta juta orang kampung, mereka yang tinggal di luar bandar dan pedalaman, slogan ini perlu diubaisuai sedikit iaitu, "SATU MALAYSIA, RAKYAT DI LUAR BANDAR DIDAHULUKAN, PENCAPAIAN KEMAJUAN DAN PEMBANGUNAN DI LUAR BANDAR DIUTAMAKAN".
Dengan slogan seperti yang tertera di perenggan (6) di atas, berpuluh juta orang kampung, mereka yang tinggal di luar bandar dan pedalaman akan dapat merasai erti SATU MALAYSIA di dalam erti kata yang sebenarnya.

KERJAYA POLITIK: MASUK SENANG KELUAR SUSAH?

2009-08-11T10:41:00.000-07:00

Siapa pun boleh "masuk" politik atau berpolitik atau memilih bidang politik sebagai kerjaya. Dan sebab sesaorang itu masuk politik pula berbeza-beza. Ada yang berpolitik atas sebab Ibu Bapa mereka adalah juga "orang" politik. Dan ada pula yang berpolitik kerana didorong oleh sesuatu kemahuan seperti inginkan kuasa banyak (bagi orang sudah kaya), ingin hendak kaya (bagi orang misikin), kepingin sangat bergelar YB (Yang Berhormat) dan tidak lebih dari itu dan macam macam lagi sebab.
Tetapi jarang kita dengar seorang individu yang sanggup merenangi lautan politik yang bergelora dan dipenuhi oleh pelbagai "musuh", dengan cuma berbekal segenggam semangat perjuangan demi untuk memartabatkan bangsanya yang secara kebetulan berada di pinggiran arus perdana politik tanah air. Tambahan pula suku bangsa yang hendak diperjuangkan itu adalah suku minoriti yang rata rata miskin dan tidak berpendidikan sementara anak anak mereka pula masih di bangku sekolah sekolah yang usang.
Biasa kita dengar seorang individu masuk politik sebab dia "digroom" untuk kerjaya tersebut oleh orang lain.
Jarang kita dengar bahawa ada individu yang "masuk" politik tanpa "berguru" ilmu politik dari sesiapa dan tidak pula mendapat "restu" untuk mewarisi kepimpinan. Mewarisi kepimpinan apa, kalau parti-parti politik yang ada diterajui dan didominasikan oleh pemimpin-pemimpin kaum majoriti?
Biasa kita dengar nama-nama individu yang minat untuk jadi sebagai seorang pemimpin unggul bagi bangsanya tetapi malangnya mereka ini tidak ada daya tahan. Selepas beberapa pilihan raya nama mereka terpadam dengan sendirinya di "papan hitam" politik tanah air.
Jarang kita dengar pemimpin yang bersemangat waja yang tidak kenal apa itu "kekalahan", setelah jatuh tersungkur lantas bangun mengatur kembali orak langkah menuju halatuju yang dia sendiri tahu kemana dan berkeyakinan penuh bahawa ianya akan sampai kedistinasinya.
Biasa kita dengar rintihan dan keluhan pemimpin yang apabila kalah di dalam sesuatu "pertandingan", tidak bermuhasaba diri tetapi lantas sahaja menuding jari dan mempersalahkan orang lain di atas kegagalannya.
Jarang kita dengar pemimpin yang "mengajar diri sendiri" di dalam ilmu politik kepimpinan dan tidak mengharapkan ehsan atau "restu" untuk "naik" jadi pemimpin dari pemimpin lain dan BERJAYA di dalam kerja politiknya.
Biasa kita dengar kejayaan seorang pemimpin yang diasuh oleh mentor politiknya dan mentor politiknya pula telah di asuh oleh senior mentor dan seterusnya.....
Jarang kita dengar pemimpin dari kaum minoriti yang diterima kepimpinanya oleh kaum majoriti atas sebab sesuatu "kelebihan" yang ada pada diri pemimpin tersebut yang sukar untuk diabaikan oleh pihak kawan dan lawan. Presiden Amerika Barrack Obama adalah merupakan pemimpin yang sedemikian.
Biasa kita dengar pemimpin pemimpin yang ditolak kepimpinannya oleh bangsanya sendiri.
Biasa kita dengar sekumpulan pejuang-pejuang sesuatu bangsa berjuang untuk memertabatkan bangsa mereka dengan mendepani pelbagai rintangan akan tetapi nasib bangsa yang diperjuangkan itu adalah golongan majoriti yang bermastautin di tempat sendiri.
Jarang kita dengar pemimpin yang berani memperjuangkan nasib bangsanya yang minoriti di tengah-tengah bangsa-bangsa yang majoriti dengan tidak memalukan atau megaibkan bangsanya di pandangan bangsa lain.
Biasa kita dengar pemimpin sesuatu bangsa yang majoriti dicemuh dan diperkecil-kecilkan oleh bangsanya sendiri sehingga pemimpin tersebut berhenti berjuang.
Jarang kita dengar pemimpin sesuatu bangsa yang minoriti yang ikhlas memartabatkan bangsanya yang mendapat sokongan yang padu dari rakan rakan seperjuangan.
Pilihlah mana satu cara berpolitik yang saudara gemari, KEBIASAAN ATAU KEJARANGAN! Di dalam sistem demokrasi pilihan anda adalah hak anda yang perlu dihormati orang lain.
Tetapi ingat, "masuk politik" mudah dan "keluar dari politik" susah!

PENDAPAT ORANG KAMPUNG TERHADAP PEMANTAPAN INSTITIUSI KEHAKIMAN

2009-08-10T21:54:00.000-07:00

Baru baru ini Kerajaan Barisan Nasional telah mempamerkan kesungguhannya untuk menunaikan janji untuk memantapkan Institiusi Kehakiman dengan membentangkan akta-akta yang releven seperti cara-cara dan prosedur untuk melantik hakim-hakim.
Ada pihak yang mengatakan bahawa tindakan ini disebabkan oleh desakan "mereka yang berkepentingan" ekoran dari episod "Linggam Video Clip" di mana di dalam video clip tersebut dipaparkan seorang peguam berbicara kononnya seorang individu yang berkepentingan berkait soal perlantikan seorang-seseorang hakim.
Tapi apa yang jelas ialah golongan yang sebuk sekali membicarakan hal "kepincangan" Institiusi Kehakiman pada ketika itu ialah terdiri dari kalangan pengamal guaman atau Lawyers. Ini bermakna peguam-peguam pengamal guaman (practising lawyers) menghentam peguam peguam yang bergelar hakim. Dan jika bilangan mereka ini dikumpul kesemuanya jumlah bilangannya tidakpun layak untuk diwujudkan satu kawasan Dewan Undangan Negeri.
Apa yang lebih jelas lagi ialah pengamal pengamal guaman yang paling lantang di antara yang lantang mengkeritik Institiusi Kehakiman adalah golongan yang juga secara kebetulan atau sengaja dirancang pengamal pengamal politik yang terkemuka tanah air.
Golongan lantang ini pula memiliki kelantangan yang luarbiasa apabila mengetengahkan hujah sewaktu berbahas di Parlimen sehingga mereka tidak menghiraukan atau mempedulikan Peraturan Mesyuarat. Malahan ada di antara mereka ini yang sanggup untuk di ambil tindakan di arah keluar dari mesyuarat oleh Yang diPertua.
Pada berjuta orang kampung dan penduduk luar bandar dan pedalaman, keadaan sedemikian rupa sungguh membingungkan. Di dalam hati mereka bertanya, "Macamanakah golongan sedemikian dengan sewenang-wenang tidak memperdulikan Peraturan Mesyuarat di Parlimen, malah berkelakuan tidak beretika seperti "Yang Berhormat"? Mereka boleh mengkeritik teman seprofesionnya seperti hakim sedangkan mentaliti dan perwatakan mereka tidak menggambarkan atau mencerminkan bahawa mereka layak untuk melontarkan keritikan?"
Yang anihnya pula ialah golongan lantang bersuara pula yang gemar melanggar Peraturan ini diundi oleh Rakyat di kawasan yang mereka tandingi sewaktu pilihan raya dan mereka ini juga tidak ketandusan anak guaman (pelanggan) untuk diwakili di dalam kes berprofil tinggi di makamah.
Di dalam erti kata lain, di dalam apa keadaan sekalipun, golongan ini TETAP menang dan menang. Mungkin atas sebab dan alasan itulah cara mereka ini mereka jadikan sebagai pendekatan dan AGENDA kehidupan, sehinggakan mereka tidak memperdulikan kepentingan berpuluh juta rakyat Malaysia yang tinggal di kampung, luar bandar dan pedalaman.
Bagi golongan ini, yang penting pada mereka ialah "KEADILAN" untuk golongannya sahaja. Mereka ini orang profesional dan mewakili kawasan-kawasan yang tetap terbela nasib pengundi pengundinya oleh Kerajaan Negeri dan Kerajaan Persekutuan. Kawasan bandar-bandar yang mereka wakili tetap akan menjadi sasaran agenda pembangunan.
Kalaupun mereka ini mempunyai masalah, masalah yang dihadapi adalah masalah yang di bawa bersama oleh pembangunan di tempat-tempat mereka masing-masing seperti kesesakan jalan raya, pembayaran tol, ketidaklajuan brodband internet, kekurangan jambatan-jambatan yang panjang-panjang dan berbagai-bagai lagi isu isu yang diakibatkan oleh kehidupan di bandar.
Manakala berjuta juta rakyat di kampung-kampung, luar bandar dan pedalaman masih bergelomang dengan masalah basic atau asas; tiada punya jalan raya yang berturap, tiada bekalan air bersih, tiada bekalan letrik, tiada hospital, tiada sekolah-sekolah yang sama taraf dengan sekolah di bandar dan macam-macam lagi.
Atas sebab itu, pada orang berpuluh juta orang kampung, yang tinggal di luarbandar dan pedalaman isu "kepincangan" Institiusi Kehakiman tidaklah dianggap sebagai suatu "musibah" yang amat sangat yang memerlukan perhatian yang secepat mungkin oleh pihak kerajaan.
Pada berjuta juta orang kampung, mereka yang tinggal di luar bandar dan pedalaman polemik Institiusi Kehakiman adalah masalah golongan elit dan tidak tidak lebih dari itu. Perdebatan di antara mereka sesama sendiri adalah merupakan "isu intelektual" yang tidak seharunya dipandang berat oleh kerajaan kerana isu tersebut tidak menjejaskan sama sekali kepentingan masyarakat majoriti.
Pada berjuta juta orang kampung, mereka yang tinggal di luar bandar dan pedalaman alasan yang di ketengahkan oleh golongan elit ini bahawa kononnya Institiusi Kehakiman adalah tidak bebas, lemah dan bertindak di bawah telunjuk pihal eksekiutif sukar untuk di terima. Bagi berjuta juta orang kampung "Peguam adalah Peguam". Mereka semuanya adalah sama. Kalau sekelompok mereka di labelkan oleh sekumpulan peguam sebagai tidak baik maka yang menuduh itu pun adalah tidak baik juga. Semua peguam berpegang kepada prinsip "profesionalisme dan etika" yang tinggi.
Hujah alasan bahawa negara luar akan memandang kita rendah dan pelabur asing tidak akan datang melabur di negara yang tidak mempunyai sistem perundangan yang mantap dan Institiusi Kehakiman yang bebas adalah amat rapuh.
Kerapuhan hujah ini dapat dilihat dari pencapaian dan kejayaan Negara Malaysia di dalam bidang ekonomi. Kecuali pada kemelisitan ekonomi yang melanda rantau ASEAN pada tahun 1997/8, ekonomi Malaysia adalah mantap dan berkembang dari tahun ketahun. Pertumbuhan ekonomi kosisten bertapak pada tahap 5% ke atas. Malahan sebelum krisis ekonomi pada tahun 1997, Malaysia adalah di antara sebuah negara yang sedang membangun yang mendapat gelaran "Tiger Economy". Kejayaan ini semuanya telah berlaku pada ketika cara cara dan prosedur memilih hakim mengikut cara lama yang dikeritik dengan hebat sehingga di pindah baru baru ini.
Bersandarkan kepada fakta ini, berjuta juta orang kampung, merka yang tinggal di luar bandar dan pedalaman, bertanya, "apakah perlunya kerajaan memandang berat kepada "isu intelektual" yang dipelopori oleh golongan elit, yang akan tetap MENANG siapa pun yang mentadbir negara ini?". Dan yang TETAP rugi adalah orang berjuta juta orang kampung, mereka yang tinggal di luar bandar dan pedalaman.
Pada berpuluh juta orang kampung, meraka yang tinggal di luarbandar dan pedalaman TINDAKAN yang SEADIL ADILNYA ialah MEMANDANG BERAT dan menumpukan tenaga, pemikiran, kewangan dan sebagainya yang boleh MERAPATKAN jurang perbezaan KEADAAN di antara bandar dan luar bandar.
Dengan bertindak sedemikian maka berpuluh juta orang kampung, yang tinggal di luar bandar dan pedalaman akan dapat turut serta merasakan "KEJAYAAN" dan kemakmuran sebuah negara yang merdeka selama 50 tahun.
Perlu diingat bahawa Kerajaan Barisan Nasional sekarang ini sejak merdeka, kini dan akan datang TETAP di tunjangi oleh berpuluh juta rakyat di kampung kampung yang tinggal di luarbandar dan pedalaman.

PANDANGAN ORANG KAMPUNG TERHADAP PEMANSUHAN ATAU PENGEKALAN AKTA KESELAMATAN DALAM NEGERI.

2009-08-10T08:30:00.000-07:00

Sabtu lalu berpuluh ribu rakyat Malaysia membanjiri tempat tempat tertentu di Kuala Lumpur dengan satu tujuan ia itu mendedah kan perasaan mereka mendesak kerajaan untuk memansuhkan Akta Keselamatan Dalam Negeri.
Pada hari yang sama beribu ribu juga rakyat Malaysia yang mendedahkan perasaan mereka mendesak kerajaan untuk mengekalkan Akta Keselamatan Dalam Negeri.
Pada setiap hari beribu ribu orang rakyat Malaysia berada di Bandar Raya Kuala Lumpur untuk mencari nafkah. Penjaja akan sebuk untuk mengendalikan perniagaan masing masing. Pemandu Teksi pula sebuk memandu kesana kemari mencari penumpang. Pekedai membuka pintu kedai masing-masing dengan seluas luasnya menunggu pelanggan. Pembeli bela pula mundar mandir mencari benda benda yang hendak dibeli. Pendek kata pada setiap hari Bandar Raya Kuala Lumpur akan sebuk seperti selazimnya.
Pada hari Sabtu itu, atas sebab kehadiran berpuluh ribu rakyat Malaysia dan beribu orang anggota keselamatan yang pada kelazimannya tidak berlaku di Bandar Raya Kuala Lumpur, maka berlakulah sesuatu yang mengakibatkan kerugian yang dianggar ratusan juta ringgit.
Kerugian ratusan juta itu diakibatkan oleh tuntutan sebilangan rakyat Malaysia yang menuntut hak mereka di bawah perlembagaan. Kononnya salah di bawah perlembagaan dan melanggar dasar hak asasi manusia sekiranya seorang individu di tangkap dan di tahan oleh pihak yang berkuasa dengan tidak mendakwa individu yang berkenaan di mahkamah untuk menentukan salah atau tidak individu itu. Di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri seorang individu boleh ditahan selama 60 hari oleh pihak Polis sehingga dua tahun dengan tidak dihadapkan di mahkamah sekiranya pihak polis berpendapat menurut penyiasatannya si individu berkenaan jika di bebaskan di dalam kalangan masyarakat akan memudaratkan ketenteraman awam.
Pada lazimnya individu yang ditangkap di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri adalah "high profile individual" dan bukannya rakyat biasa. Daripada 27 juta orang rakyat Malaysia, mungkin cuma beberapa ratus sahaja individu yang termasuk di dalam golongan "high profile" ini.
Pada prinsipnya tujuan Akta Keselamatan Dalam Negeri adalah untuk menjamin ketenteraman awam. Ianya di sandarkan kepada falsafah "prevention is better than cure" atau "berjaga sebelum kena".
Pada keseluruhannya rakyat Malaysia yang berbilang agama dan bangsa inginkan ketenteraman. Atas sebab itu berjuta juta rakyat Malaysia tidak menentang kewujudan Akta Keselamatan dalam Negeri. Malahan berjuta juta rakyat Malaysia terutama sekali yang tinggal di luar bandar dan pedalaman tidak pun perasaan adanya sesuatu akta yang menimbulkan polimik.
Golongan yang menentang kewujudan Akta Keselamatan dalam Negeri ini di sandarkan kepada hujah bahawa pihak kerajaan (eksekiutif) menggunakan akta ini untuk mengencat pergerakan mereka, mencabul hak asasi manusia, melanggar perlembagaan negera, tidak demokratik dan tidak selari dengan tuntutan semasa.
Tetapi ramai juga yang berpendapat bahawa kenapa harus takut kepada sesuatu akta kalau mereka yang berkenaan bukan jenis manusia yang akan mengancam ketenteraman awam.
Pada mereka yang terjejas perniagaannya pada hari sabtu yang berkenaan, mereka JUGA mempunyai HAK. Mereka mempunyai hak untuk mencari rezeki tanpa gangguan dari mana mana pihak. Mereka mempunyai hak untuk tidak melibatkan diri di dalam tuntutan untuk memansuhkan atau mengekalkan Akta Keselamatan Dalam Negeri. Pendirian mereka ini juga dijamin di bawah perlembagaan dan selaras dengan prinsip demokrasi. Jadi kenapakah mereka harus menaggung kerugian sedangkan pada hari sabtu itu mereka tidak mencabuli hak sesiapa pun? Atas sebab hak mereka ini dicabuli oleh mereka yang kononnya menuntut hak mereka yang 'dicabuli" oleh kerajaan, bolehkah mereka mendakwa penganjur tunjuk perasaan tersebut untuk menuntut kerugian mereka? Atau bukankah penganjur tunjuk perasan pada hari sabtu itu juga bertanggungjawab terhadap mereka supaya hak mereka tidak dicabuli?
Pada berjuta orang kampung, mereka yang tinggal di luar bandar dan pedalaman, hak mereka juga perlu untuk di jaga. Daripada 222 kerusi parlimen, hampir setengah dimenangi di kawasan luar bandar dan pedalaman. Kawasan kawasan ini pula dimenangi oleh Barisan Nasional. Rakyat di luar bandar dan pedalaman telah mengundi Barisan Nasional di atas keyakinan mereka kepada keupayaan Kerajaan Barisan Nasional untuk menjamin ketenteraman awam dan mewujudkan pembangunan di luar bandar dan pedalaman. Undi mereka kepada Barisan Nasional bermakna bahawa mereka bersetuju dengan kewujudan Akta Keselamatan Dalam Negeri.
Pada berjuta orang kampung, mereka yang tinggal di luar bandar dan pedalaman, Kerajaan perlu untuk mengadakan "pungutan suara" atau "referendum" sebelum mengambil keputusan untuk memansuhkan atau mengkaji semula Akta Keselamatan Dalam Negeri. Tindakan ini akan mengelakkan "perasan negatif" berjuta juta orang kampung dan mereka yang tinggal di luar bandar dan pedalaman terhadap kerajaan yang "mengalah" kepada tekanan golongan minoriti yang tinggal di bandar bandar demi untuk kepentingan golongan mereka wal hal mereka ini adalah golongan pihak pembangkang.
Pada berjuta orang kampung, mereka yang tinggal di luar bandar dan pedalaman, mereka menghormati HAK orang lain TETAPI Kerajaan perlu untuk mendengar kepada perasaan dan rintihan mereka sebab mereka ini yang "mewujudkan" Kerajaan Barisan Nasional. Prinsip demokrasi menuntut supaya kehendak majoriti dilaksana. Atas sebab itu pada mereka, hak ini perlu Kerajaan lindungi JUGA.

30th GENERAL ASSEMBLY AIPA 2ND -8TH AUGUST 2009 PATTAYA., Thailand

2009-08-10T07:49:00.000-07:00

30th GENERAL ASSEMBLY AIPA 2ND -8TH AUGUST 2009 PATTAYA., Thailand
Speech of Tan Sri Datuk Seri Utama Pandikar Amin Haji Mulia. Speaker of Malaysian House of Representatives (Dewan Rakyat)

Your Excellencies,The President of AIPA and President of Thai National Assembly, Mr Chai Chidchob, SPEAKERS of the ASEAN Parliaments, Secretary General of ASEAN, Head of Delegations, Distinguish Delegates, Distinguish Observers, Ladies and Gentlemen, The Malaysian’s delegation wish to extend our deepest appreciation and gratitude to our gracious host – Thailand - for the magnificent hospitality accorded to us all. And we wish to congratulate them for the splendid preparations that they have made for this 30th General Assembly.

This conference certainly gives us the opportunity to make new friends and renew and strengthen the bonds of friendship, respect and cooperation that we already have among us the members of parliaments of ASEAN nations.

Malaysia also would like to join hand with other AIPA member countries to welcome and congratulate Brunei Darussalam for being admitted as a full member of AIPA. With her admission as a full member, Brunei Darussalam would be able to play a more meaningful role in AIPA.

Ladies and Gentlemen,
Parliament in any given democratic country has the role as the guardian of national order, democracy, peace, security and social development. As parliamentarians we play important roles in safeguarding that our respective Parliaments can perform that role.Thus far, the Malaysian Parliament role in up-holding national order, democracy, peace, security and social development made us Malaysian proud.

However, I am also mindful that there are those who disagree with me on this issue.To them, any non compliance to their definition of democracy is considered not democratic.To these people we say this. The spirit and soul of Democracy is the freedom of expression of opinion. As such, interpreting democracy differently is perfectly in order.To us Malaysian democracy is a tool of government. And as a tool, it can be use or handle differently to suit the idiosyncrasies or needs of a given nation.

When asked by Fariz Zakaria of CNN in an exclusive interview, what is his view or respond to the opinion of some from the developed countries that Singapore is not that democratic or words to that affect, the Minister Mentor of Singapore, Lee Kuan Yew simply said, "When Singapore was a newly independent nation, she was a small city state with an economy base on a small port and trading. Look what and where Singapore is now? Singapore's government have been run with the same system of democracy that is being criticised now. Are you saying that our democracy is not right for us?

This statement speaks volume that proves that the definition of democracy is not necessarily confines to the definition of the developed nations in order for a particular country to thrive and successful. Besides, we must also be mindful that there are certain countries in the west that practice democracy in its so called true meaning, yet the same countries still has social, economic and security problem. In his speech to the Ghanaian Parliamentarians recently President Obama expressed his opinion on democracy. He said:

“Democracy is more than just about holding elections. It's also about what happens between elections. Repression can take many forms, and too many nations, even those that have elections, are plagued by problems that condemn their people to poverty. No country is going to create wealth if its leaders exploit the economy to enrich themselves... No business wants to invest in a place where the government skims 20 percent off the top… No person wants to live in a society where the rule of law gives way to the rule of brutality and bribery. That is not democracy that is tyranny, even if occasionally we sprinkle an election in there”.

Presiden Obama further reiterated that in the 21st century, capable, reliable, and transparent institutions are the key to success. Obama opined that strong parliaments; honest police forces; independent judges; an independent press; a vibrant private sector and civil society are the things that give life to democracy, because that is what matters in people's everyday lives…… Obama admitted that these are daunting tasks that have to be accomplished if we are to attain the rapid economic development and the prosperity of peace we are working hard for.

Ladies and Gentlemen,

If Obama’s definition of democracy is the right definition than we certainly don’t fall under the category of undemocratic nations.

Like any other ASEAN Nations, Malaysia’s success to date is mainly due to the strength of her Parliamentary Democracy and certainly in line or on the same footing with what Obama said.Affirmative action - although viewed negatively by the cynical - has also been identified as a contributor to our political stability. Political stability brings about economic stability. With a stable economy the economic development for the well being of the citizen can be implemented.

Ladies and Gentlemen,
As elected representative of the people, we must ensure that our respective government strives to develop a caring society by addressing the fundamental issues of poverty, equity and human development.

This responsibility is clearly spelled out in the ASEAN Political-Security Community (APSC) Blueprint, which states that APSC shall promote political development in adherence to the principles of democracy, the rule of law and good governance, respect for and promotion and protection of human rights and fundamental freedoms as inscribed in the ASEAN Charter.

However, let us not judge each other by using our own yardstick as to which country adhered most to the objectives of APSC.

As parliamentarians let us work together to suppress negatives elements that can undermine the spirit of regional cooperation in ASEAN against a background of globalization and growing transnational issues especially on non-traditional security issues or human security issues such as terrorism, pandemics, piracy, energy and environment. The economic disaster that swept ASEAN in 1997 and the economic turmoil that the world is experiencing now should be a lesson to us that we have greater enemies outside ASEAN than within.

Ladies and Gentlemen
While it is important that each nation in ASEAN prepares for the future challenges, we should also strengthen the cooperation now already in place.

Malaysia believes that it is essential for us to refocus our attention on ASEAN's strengths, which have been collectively developed over the last four decades.

There is a need for us to nurture our sense of solidarity and cooperation, keep alive our aspiration to achieve a common vision, and most important of all, sustain our commitment to ensure the relevance of ASEAN to member states. AIPA should move along, and keep in line with other developments taking place in ASEAN. Where appropriate, AIPA should play its part to help bring into reality the ASEAN Community.

We must be nothing less than steadfast in keeping up with our sense of solidarity, and thus remaining focused on achieving our shared mission of nurturing greater regional integration.

.
I hope today we can signal a joint determination to work towards a day when we can say ASEAN has truly come of age; a day when the peoples of Southeast Asia believes that they are part of a community…an ASEAN COMMUNITY.
.

Ladies and Gentlemen
I thank you.

ANIZA DAMIS Speaks to Dewan Rakyat Speaker, Tan Sri Pandikar Amin

2009-08-10T06:09:00.000-07:00

WHAT is it like to have to mediate between a “monkey” and a “Bigfoot”? And what is it like to have to sit through all parliamentary meetings, whether they’re interesting or not? ANIZA DAMIS speaks to Dewan Rakyat Speaker Tan Sri Pandikar Amin Mulia, in conjunction with the 50th year of Parliament.

Question : What do you see your role as Speaker to be?

Answer: I know it might be disputed by members from both sides of the House, but although my name was proposed by the government, I would like to see my role as Speaker of Parliament; and not as Speaker of Barisan Nasional. I think that fact is enhanced by the deeds and acts of the Opposition, who did not propose someone else, leaving me unchallenged. In that way, I would like to see my role as the Speaker of Parliament of Malaysia, and not as speaker of any party or any particular interest. If that is to materialise, then the Opposition must give me the benefit of the doubt. That, whatever decision I make, either during proceedings or outside Parliament, I do it in the interest of the Malaysian Parliament. If they were to give me the benefit of the doubt, then that would erase the presumptions that, whatever decisions I make, that I’m biased. Let’s not forget that the role of a Speaker in any parliament in any part of the world is very tough. There is no speaker that is perfect.

Any decision the speaker makes won’t make both sides of the House happy. For instance, if I were to allow, particularly, a member of the opposition who is known to ask tough questions of ministers, sometimes I feel the ministers are not happy with it. This might be my assumption, but I can feel it deep in me, that they are thinking: “Why did he call that person?” They are not happy.

But of course, when I do that, my objective is entirely different from what they have in mind. It might be viewed by the government that I’m siding with the opposition. But my objective is entirely different, because the main objective of a parliamentary democracy is check-and-balance. For instance, when a question is asked by a member – particularly from the opposition – to a minister that represents the government, my objective is first to give a chance to the government to explain – especially if the minister has not had the opportunity to explain it outside (of Parliament). So, when a question is asked, although some ministers might think: “Why did he call her to ask me?” The objective is for the rakyat. That government must answer on a particular issue. When a question posed by any member of the House, particularly from the opposition, is not in accordance with the Standing Orders, then of course I will just let that question to be posed.

After hearing whether that question is in adherence to the Standing Order, or whether it would be fair to the minister, then of course I have the option to ask the minister whether he would like to answer the question, or just leave it as it is.I find that most ministers are willing to answer most questions posed by members of Parliament, particularly from the Opposition, even though the questions are not allowed by the Standing Orders.In that case, I think I perform my duty as the Speaker of Parliament, and not as the Speaker of the Government.

Question: Do you think the Government expects you to protect them?

Answer: This is one thing peculiar about parliamentary democracy. Even in the House of Commons (in Britain), although the Speaker of the House is actually a member of Parliament elected by the members themselves, invariably, to my knowledge, there is no member of Parliament that has been elected to the House of Commons that comes from the Opposition. Invariably, that person comes from the Government. If that is the case, then the government feels the speaker must protect the government. And, don’t forget, if you are the speaker, you have the right to vote. If an issue needs to be voted on, the government expects the speaker to vote for the government. So, we must not forget that, at the end of the day, any speaker of the day, to look at it from that perspective, sides with the government. But as I said, I would like to be seen as the speaker of Parliament, and the opposition must give me the benefit of the doubt, that any decision I make is not biased; that it is based on parliamentary democracy and is for the benefit of parliament.

Question: Having said that, when you have allowed a question that has made things uncomfortable for the government, has the government ever grumbled to you privately?

Answer: No. Although some people might not believe it, particularly those who don't side with the government. But, to date, I was never under pressure, by the Prime Minister, or the Executive, or anybody. So, when I sit there, it is entirely my discretion.

Question: You say you see your role as being neutral. The government sees your role as being part of the ruling party. But what is it, exactly? Are members of the Opposition entitled to expect you to be neutral?

Answer: As I said, any speaker in any parliament, in order to work effectively, must be as neutral as possible. Of course, in a situation where there is an issue or a series of issues that is hotly debated by members from both sides, then of course you cannot have satisfaction from both sides. Invariably, the opposition will feel the speaker is always siding with the government. This is not true; it’s only a perspective. We must remember, politicians by nature like to take political mileage. They have their own personal agenda. So, whatever a speaker does, it does not satisfy totally both sides of the house.

Question: Would you say the Barisan side is more satisfied than the Pakatan side?

Answer: Well, maybe the satisfaction (is more) on the side of the government because it is viewed that I side with the government. But that is also a misnomer; when a particular decision is taken of a motion, the speaker does not decide who actually wins or loses on that issue. The question is always put to the government, and they (the house) vote. So, the opposition mustn’t grumble on that issue; I just sit there and preside over meetings. The main objective for me is to guide that meeting so that it will not go haywire, and we must finish the agenda of the day in time. I decide only on certain issues; like if they want to apply for motions under Rule 18 of our Standing Orders. Experienced parliamentarians who have been in the house for two or three terms understand that Rule 18 is not easily granted by the Speaker. Because when you ask under Rule 18, essentially you are asking the speaker to put aside the agenda of the day just for that particular issue.

Question: What does it mean, politically, to be allowed to read a motion?

Answer: They’ve already gained mileage. Because the speaker also has the power to reject the motion in chambers. The speaker can decide that this is something that the MP just wants to read the motion anyway. So, when I look at an issue and I think it’s very petty, I just write to them that I rejected it.

Question: When you know you are going to reject a motion but you allow the MP to read the motion, what is your intention there?

Answer: There are also things that the public want to know about. When a motion is read, together with the facts that the MP has, then, if the press were to give publicity to it, the public will know the facts. But here again, is a situation where the speaker never wins. Always, the speaker is on the losing side.

Question: Recently, the issue of the live-telecast of Question Time arose. Do you think it’s good for people to know that parliament itself is being censored?

Answer: Whether it’s good or not good, I don’t think my opinion on that matter. Ask yourself: if the behaviour of a parliamentarian is like that, and this is watched by students and aspiring politicians – if that can happen in the parliament, where it’s supposed to be an august house, then, maybe the children will think, “Well, why not? Who wants to listen to teachers anymore?” Of course there are bad and good things about it. Not all nations are telecasting their debates. In England, for instance, it took them years and years and years to decide whether to have a television telecast. They had a radio telecast – but that’s because you can censor radio. I was talking to one senator from the Philippines recently, and he said they are trying their utmost best not to have a live telecast in a fixed time like ours. The senator is a member of the opposition, but he said such a telecast doesn’t serve its purpose. He said some of the members of the senators would “misuse” or “abuse” that by doing things that their constituents would see him doing, and being considered as a hero.

Question: But even before the live telecast, for those of us who have been coming to parliament regularly, this is exactly what parliament has been like anyway for all these years.

Answer: This is exactly what the Malaysian parliament is. And those who come here would see that. But I suppose it’s a different thing when you see it on tv, because you have more audience. If you are reporting parliamentary proceedings (in print publication) what is there that you can report? – “Yesterday there was a slight disturbance in the house.” You can write it in a few paragraphs. But a live-telecast is watched by millions.

Question: Shouldn’t voters know what their parliamentarians get up to?

Answer: This is a debatable issue. There are so many Malaysians who are disappointed that what is happening in parliament during that half-hour is not fully telecast. But then again, is there a scientific survey that is done on who likes to watch this, and how many actually watch it? It depends on how you look at it. But to me, as a speaker, a live-telecast makes my job very hard – the pressure is all the time on me. Why can’t these people scream their hearts out at 2.30 in the afternoon? Why can’t they attend parliament in full, although the issue of the day is not something that attracts them? This would make my job consistent; not just from 10-10.30, just because somebody…Can you imagine, at one time, the Chief Minister of Penang raised the issue of the skirt of a female reporter at 10 in the morning? Point of Order means that you raise a point of order when you say that there are disorderly things in that particular meeting. It is not to raise a point of order on an issue that is outside of the meeting!

I also made a ruling that no Point of Order is to be raised before 11.30am. (during Question Time, which runs from 10-11.30am). And now they are following that already. After all, why do they raise a point of order? My perspective on it is that it’s just for political mileage. Where can you have a bigger audience than a live telecast in the morning? If you want to have a live telecast, then do it all-along (the whole day). If you want to educate the public, then emulate some countries where they have one particular channel on tv that specializes on parliament. Because if that becomes the reality of parliament, then people will get fed up watching it, too. But this is something new to us, which we do not actually know what are the side-effects – whether positive or negative. But to me, the side-effect to me as a speaker is bad. When the MP for Bukit Gantang was sworn in: Is that necessary? After you are sworn in, you put that thing on your head and you say “Bubar DUN!” (Dissolve the state assembly!) Is that part of a parliamentarian’s job? You can do that outside parliament. You can have a 24-hour lecture on the matter outside; you can tie anything on your head. But not in the chamber. So, why do you do it there? Because you will get maximum publicity. That is not what parliament is about.

Question: What did you think when Bukit Gantang MP (and former Perak Menteri Besar) Datuk Seri Nizar Jamaluddin did that?

Answer: I was shocked. After he was sworn in, the book was brought to me, and as I was putting my signature in witnessing his signature, that is when he said, “Can I say something?” When I looked up, he pulled something from his pocket – which I didn’t know what it was – and he put it on his head and started screaming. To me, that is not good. If you want to emulate the House of Commons that is not the way. If things like this are unchecked, where are we heading? We are heading like the Taiwan parliament. And I’m sure that’s not what we want. So, if the intention of the live telecast is just to put pressure on me, I don’t want that. You must remember, we sit there day-in-and-day-out. The MPs can walk in and walk out; but we cannot. Our time is fixed. The last sitting, I sat there for over four-and-a-half hours, not going anywhere.

Question: Was it difficult for you to suspend a freshly sworn-in MP for two days?

Answer: Of course it’s very difficult. Whether it’s an MP that’s just been sworn in, or whether it’s a veteran MP.I told myself in the beginning that, if possible, I must not tell any MP to leave. Unfortunately, I cannot keep to that, because if I were to do that – just let it go – then of course no one will respect the chair anymore, because they know they can get away with it. It is always difficult. Sometimes, you know which Bills are going to attract the most interest; so I always anticipate the worst. It can happen at any time; one single provocation, one word, will spark havoc in the House. That is always at the back of my mind; I’m always prepared to face that. If that happens, if I were to chase somebody out, particularly if it’s somebody of the stature of Karpal Singh, it disturbs me; I don’t enjoy doing that. When I go back to my house, it really affects me. Sometimes for one or two days. When I see the video-clips of myself asking people to leave, and I see my face is angry – I know in my heart that I should not be expressing that. I hate myself for being angry.But I’m only human. Then again, how do I react to a behaviour of a few parliamentarians who scream at the top of their heads, and start making allegations towards each other, in a furious mood – I cannot just say, “Honorable Members” with a soft voice, and then laugh. I think that is not a normal reaction for any human being to that kind of scenario. But then again, I was thinking, “This is reciprocating the behaviour of a few parliamentarians.” It comes from my heart and from my head. It shows that I’m angry because, how can an experienced old man do this? So, if he behaves like a kid, then I’ve got to behave like – I suppose, like a parent or like a teacher. But it disturbs me a lot.

Question: What has been your most challenging moment as Speaker so far?

Answer: The most challenging is of course the attitudes of senior parliamentarians. That, knowing fully well what they are doing, blatantly go against the Standing Orders. It is when you chase out a senior parliamentarian. They know what parliament should be like. When you take part in a debate, you must not use words against your fellow parliamentarian, if those words you cannot back it up with facts, and you don’t dare to say it outside the debating chamber. That is a cardinal rule in any parliament anywhere in the world. If you were to hide behind the parliamentary privilege where you cannot be sued, then people shouldn’t call you “Honourable”. “Honourable” means, what you say and how you behave. That is the most challenging part: because I cannot reconcile that. I cannot imagine, for one moment, that one senior parliamentarian, will be holding a ministerial post in the future, behaving like that. Because if he behaves like that, the next opposition will do worse things, because they remember what he did. Unless of course that person already made up his mind that if he goes to that side, he does not want to hold any post. Would that help the parliament that you intend to build as a first class, world class parliament? My answer is No.

Question: In the beginning of your parliament, we had a lot of “monkey” and “Bigfoot”, which doesn’t happen any more.

Answer: It doesn’t happen anymore because they already know what kind of speaker that they have. Like I said, they used to raise a point of order early in the morning, just because of the live telecast. I stopped that, and now they don’t raise it anymore. What I am trying to do now is, although the budaya parlimen (parliament culture) is as we know it, this doesn’t mean that whatever that they used to do before, they can continue to do it now. Because there’s a different person sitting there (in the speaker’s chair).So, what I would like to do, is this: let’s start somewhere. If we want a world class parliament, let’s start somewhere. If this is the starting point, why not. We have started already with not raising the point of order before 11.30. And now, the words that they used to use they don’t use anymore. So I would like to have that kind of parliament. But if you always have a parliament that is very quiet, it’s also bad for the speaker, because he will fall asleep, particularly if you are listening to the same point over and over again, in a monotonous voice, during debating.

Question: Do you think a speaker’s decision should be questioned, and should it go to judicial review?

Answer: By convention, the office of the Speaker must be respected, by both sides. Therefore, based on that premise, things like that ought not to happen. There were cases before, in the House of Commons, but, as far as I know, the decisions of the judges were that parliament has its own powers, and they (the judiciary) don’t interfere. Based on that, I think parliamentarians should stop doing this. In the Standing Orders, if you are not satisfied with the decision of the speaker, then of course you can file a motion. But one parliamentarian, particularly Lim Kit Siang, says that there’s no point; even if he were to bring a motion that he’s not satisfied with the decision of the speaker, the motion would never get discussed anyway. What he says is right. But, he must also remember: that is the Standing Orders of the Malaysian Parliament – unless it is changed. When you don’t respect the decision of the speaker, what decision will you be respecting? In important matters, the speaker’s not actually the one that decides whether a particular Bill is to be approved or not approved.

It is they (the MPs) who vote for it. The speaker only presides over the particular meeting. When I look at the procedure when a motion is put forward), I must look at it to see whether or not the procedure is right or not. If it is wrong, I’ll say it’s wrong. But then, some of them, knowing that it is wrong, still want their own way. So, when I decide that it is wrong, then they feel dissatisfied about it.But, at the end of the day, they know that the Government will still win, because they have to vote on it. But they still pursue the matter.So, to me, in order to have a first class parliament, let’s have an open mind about it. We are celebrating our 50th anniversary. But then, are we saying that we are equal to the parliaments of advanced countries? The answer is No. Do we aspire to have a first class parliament? The answer is Yes. Then the next question would be: How do we go about it?I think everybody knows the answer: First, we must have first-class parliamentarians; parliamentarians that abide by the rules; parliamentarians that have something to say that benefits the people. To summarize it, to have a first-class and world-class parliament, we must have a first-class and world-class parliamentarian.

Question: Do you think we should have anti-hopping laws?

Answer: If you say we should have freedom of expression, then why would you say we should have anti-hopping laws? That is not a solution. If you were to define what democracy is all about, you must have the freedom of expression. Because your decision today might have been based on a different perspective, different reasons. Tomorrow might be a different scenario altogether. Are you saying that, just because you made a decision yesterday, based on a different reason, that you must stick to that decision, even when the scenario is different? Why can’t we have the option of the right of recall? In India, if the constituents are not satisfied with their MP or assemblyman, there is a certain number of voters that can petition to recall the MP and have elections. In that way, you are reverting the rights to the constituents. It’s more democratic that way. If the constituents are not allowed to have their say, then this is one way of letting them have their say.

Question: Are you happy with the conduct of parliamentarians?

Answer: Generally, I’m happy. But with reservations to some of the senior parliamentarians.

Question: Which ones?

Answer: I can’t mention names. People know. Members from the Opposition – like Hadi Awang, for instance – the most he speaks is 40 minutes. He doesn’t utter words that can create ill-feeling, does he? When Anwar Ibrahim speaks, all listen. Because he doesn’t utter words that provoke the opposition or government. When you listen to these people speaking, you can have a very good debate. All the issues that they raise warrants to be answered by the government. I don’t know how much information the public gets from the media about the proceedings, but when I sit there as a speaker, I am satisfied with what they are saying. So, at the end of the day, what matters is for the public to judge. If I can have that kind of attitude from all members, then I think it’s a blessing.

Question: What do you think of the standard of debate?

Answer: Generally, I am also satisfied. Apart from the fact that the issues are very repetitive – one person has already mentioned the issue, but another member is not in the House at the time, and after that, he repeats the same thing. But, although some members are very lengthy with their speeches, it is actually very superficial. No hard facts, just political accusations. Sometimes I feel bored.

Question: What do you think about the walkouts that have been happening?

Answer: Personally, I don’t like walkouts. When you walk out, it means that you don’t want to face reality. You don’t want to hear the story from the other side. I always say, to be a parliamentarian, you must have a very strong heart, a thick ear, and a very thick face. Whatever is thrown to you, that is the person’s opinion anyway. When you walk out, what does it mean? “Well, I don’t want to take part in it because I protest.” When you protest on certain things, why don’t you protest on all? To me, that person doesn’t want to face reality. Because you know at the end of the day, any particular issue that you debate will end up with a vote. You know already the other side has the majority.

Your function as the Opposition – or as an MP, for that matter – is just to say what you wish to say. Whether what you say will be taken into consideration or not is an entirely different issue. But, to me, so long as you have a say, you must say it out. Because you know, at the end of the day, that the government will have its way. During elections, that is the time you put the issue to the rakyat – what does the rakyat want? But if you use parliament to menegakkan benang yang basah (flog a dead horse), say for instance, one MP from the Opposition asks a question of a minister, and he expects a satisfactory answer from the minister. I can’t do that – I can’t ask the minister to answer. So, it’s up to the people to judge the minister – is he a good minister, is he capable, is he up for it?The job of the Opposition is to tell that what you (the government) did is wrong or not wrong. But none of them will have the final say. You can have your say. But I have a particular time to meet. By a certain day I must finish a Bill.

Question: What is your wish for Parliament?

Answer: The only thing I would like the parliament of Malaysia to be is to have responsible MPs. Responsible in the sense that you wish to have a world-class parliament. Then, let’s have a world-class standard of parliamentarian. But that is my wishful thinking; I’m not the one who chooses who to put there – it’s beyond my power. The responsibility of having a world-class parliament is the responsibility of all – including the Opposition, the Government, the presidents of the political parties, and the Press – because you are part of the system. Maybe we aspire to be that, and maybe we are not there. But with the information that we have, with the technology that we have, with the intelligence that we have, we can just pick and choose which model of parliament we would like to aspire to be. We know already that our democracy we inherited from the mother of Parliaments (the House of Commons); it’s there, as a model. We take the good things. But, to me, the most important thing is, so long as we have that kind of understanding, then we must have that kind of tolerance.

The parliamentarians understand that there is an imaginary line that they cannot step over. If they step over it, it is like a booby-trap: it will explode. It’s up to you. You decide yourself. You want to get cheap publicity – you want people to know that you’ve been kicked out – then do it, But if you are thinking “It’s bad for me if I were to be kicked out, because then I cannot perform my functions, I cannot participate in the debate and all my constituents will feel that I’m a ‘naughty boy’,” then, don’t do it. If you want to have your say, to have a beautiful debate like the Leader of the Opposition or some other parliamentarian that debates beautifully, then, debate! You have all this freedom; but you must understand that freedom also has its limits. So, when you find one senior parliamentarian who is supposed to be a prominent lawyer, who is constantly hiding behind the parliamentary privilege, in refusing to utter words which he thinks if he were to utter outside the debating chamber he would get sued, it’s up to the public to form an opinion. My opinion is that, whoever you are, whatever your status, when you transgress the rules, you’re out. So, you’ll find that, some MPs, in one parliamentary sitting, find themselves outside. What do you call that – habitual offender? Political agenda?

Whatever. I’ve made up my mind that, they have their own agenda, and I have mine. If your agenda is political, I’m sorry; mine is non-political. I must make sure that the time limit that we put aside for our debate must be adhered to. But most of the time, it cannot. At the last parliamentary sitting, we extended by two days; the previous sitting, we extended two days, and the previous one. And we debate until 11 or 11.30 at night. And then after that you find the quorum is not there, because everybody starts going out. At the end of the day, you see just three persons sitting inside. That is the budaya of parliament Malaysia. What to do?

Question: There have been times when I have seen you being aggravated to what seems to be your fullest. How do you manage to control yourself from losing your temper? And how do you prevent yourself from having a heart-attack?

Answer: For every parliament sitting, if it’s my turn to sit in the morning, then, the night before, I will read all the questions that are going to be asked during Question Time. From that question, I will know roughly what will be the answer, what will likely spark a controversy. So, I prepare myself mentally. And it’s never happened in my time, or with my two deputies, where we’ve got to adjourn the sitting because it is too chaotic. As far as possible, we don’t want that to happen. I will not do things like lose my cool, or leave the assembly – just walk out while the mace is still in place. You can see some of the parliamentarians get quite tense, but usually they can laugh after that. So, most of the time it’s just a matter of reacting to the atmosphere. But when I think that I cannot handle this job anymore, there’s nobody holding a gun to my head: I can just call it a day. But there are a lot of things that come to mind: for instance, whoever said that a position of responsibility was easy? It’s not a walk in the park.

If I think that my position is tough, then what about the prime minister? Or what about the opposition, who want to be in power? It’s just a package; it’s part of the job that I have decided to accept. I should know better. I know the challenges, and I know that whatever that I have in mind would not be agreed to by everybody. Everybody aspires to have a parliament with a world-class standard; I want it to be that way. But then again, I also realize the fact that I cannot have my way of how I see the Parliament of Malaysia should be. It must be taken step-by-step. So, I have to accept some Malaysian Parliament budaya. Although I’m not ‘with it’ entirely, for the time being, I suppose I have to compromise. But let’s slowly do it. I might not be here forever – I might be just a one-term speaker, or shorter than the previous speakers. But at least I want to go down history as a speaker who has tried his best to perform the duty to the best of his ability. Everyone knows that the 12th Parliament is out-of-the-ordinary. I’m just glad that I’m part of that. I am trying to do a good job, but I also know that no speaker in the world is perfect.

Illegal animal trading puts Malaysia on the world map for all the wrong reasons

2009-08-10T00:32:00.000-07:00

Monday August 10, 2009

By HILARY CHIEW

Globally, Interpol estimated the illegal trade to be worth US$10bil (RM35bil) to US$20bil (RM70bil) a year. Conservation groups like the World Wide Fund for Nature (WWF) have declared wildlife trade the second biggest direct threat to species survival, after habitat destruction.

KUALA LUMPUR: In 2006, Taiwanese authorities seized a three-tonne shipment of ivory from Tanzania worth RM25mil that had transited Penang port.

An Indian national who was caught with an illegal consignment of Indian star tortoises at the KL International Airport in 2007 said he was paid to bring it into the country for a Malaysian buyer.

MORE....
http://thestar.com.my/news/story.asp?file=/2009/8/10/starprobe/4369565&sec=starprobe